“الهويات المتعددة للزعيم السوري الجديد”

*ميثاق: مقالات وآراء 

ترجمات الميثاق-المصدر”New Lines Magazine” 

“وراء سمعته المتقلبة، كان أحمد الشرع، الرجل الذي “أطاح” ببشار الأسد في سوريا، براغماتياً منذ فترة طويلة”

في أواخر ديسمبر/كانون الأول 2024، وقف رئيس الإدارة السورية الجديدة أحمد الشرع، أمام كرسيين خشبيين عتيقين مرصعين بالصدف، مرتدياً بدلة فضفاضة ــ ربما لإخفاء مسدس أو سترة واقية من الرصاص. وصافح حميد الشاطري، رئيس المخابرات العراقية، بعد مناقشة التعاون المستقبلي لمنع عودة ظهور “تنظيم الدولة-داعش” وتأمين السجون التي سُجِن فيها مقاتلو التنظيم داخل سوريا. وفي تصريحاته، كانت اللهجة الدمشقية التي لا لبس فيها واضحة. ربما بدا الأمر وكأنه مشهد عادي في بلد تحرر أخيراً من قبضة الطاغية السابق بشار الأسد الاستبدادية من خلال قيادة شاب طموح. وكان الوفود العربية والغربية تتوافد على القصر لرؤيته، في حين كان العديد من الضيوف في فندق الشيراتون بالقرب من ساحة الأمويين في العاصمة يترددون بين انتقاده ورجاله سراً وبين التملق لحاشيته على أمل إلقاء نظرة خاطفة عليه أو حتى الحصول على صورة حصرية أو تصريح له.

ومع ذلك، لم يكن لقاء هذين الشخصيتين مشهداً عادياً. لقد كان انتصاراً يستحق المديح. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم اعتقال الشاب الشرع – الذي كان في العشرينات من عمره – في العراق بعد سفره إلى هناك من دمشق للجهاد بعد الإطاحة بنظام صدام حسين. قدم الشرع بطاقة هوية عراقية مزورة للمحققين الأمريكيين والعراقيين وتحدث بلهجة عراقية لا تشوبها شائبة لدرجة أنهم كانوا متأكدين من أنه محلي، وسجن لمدة خمس سنوات. وبعد عقدين من الزمن، أدار الزمن عجلته، والآن يأتي العراقيون إلى سوريا لمصافحة نفس الرجل على أرضه، الذي استقبله داخل القصر الرئاسي في بلاده وطلب مساعدته في القضاء على حليفه السابق في تنظيم الدولة (داعش). وكما توضح الملحمة، فإن الشرع شخص تغيرت أسماؤه وألقابه وصفاته مراراً وتكراراً – إلى جانب منظمته ومظهره والآن حكومته.

• ولكن من هي هذه الشخصية الغامضة؟

ينحدر الرئيس أحمد الشرع – كما هو معروف الآن – من عائلة من الشخصيات البارزة من مرتفعات الجولان السورية. في إشارة إلى هذا النسب، كان قد تبنى سابقاً اسمه الحركي الجهادي المعروف، “الفاتح أبو محمد الجولاني” – الكلمة الأخيرة التي تعني “من الجولان”. يشارك الشرع اسمه الحقيقي مع أحد أفراد العائلة البارزين الذي قاد ذات مرة ثورة منسية ضد سلطات الانتداب الفرنسي الاستعمارية في منطقة الزويّة في الجولان في عشرينيات القرن الماضي. ولعل الشرع يشبه اسمه في كونه “الركيزة والخطيب البليغ لعائلة الشرع”، على حد تعبير والده، حسين الشرع، في كتاب الأخير “ثورة الزويّة السورية المنسية، 1920-1927”. (اقرأ الكتاب)

قاد الشرع معركة أطاحت بالأسد بشكل غير متوقع في غضون أيام معدودة وأنهت حكم سلالته الذي دام 54 عاماً على السوريين. في البداية، بدا الشرع لمن لا يعرفون الشأن السوري شخصية مجهولة. بالنسبة للبعض، ربما، كان عقلاً مدبراً ماكراً ينتمي إلى منظمة جهادية مسلحة، مما قد يهدد بإغراق المنطقة في دورة جديدة من التطرف والعنف. ومع ذلك، فإن إرث عائلة الشرع وتطور خطابه وأفكاره وأفعاله يلمحان إلى قصة أعمق. عندما يتم الجمع بين كل العناصر – عائلة ذات أصول سورية عميقة الجذور، وحياة قضاها متنقلاً بين فصائل مسلحة مختلفة، وهوسه بالإطاحة بنظام الأسد، ونجاحه النهائي وبداية فصل جديد – تبدأ الصورة المعقدة للرجل الغامض الذي عاد في النهاية إلى اسمه عند الولادة، أحمد الشرع، في الظهور.

يقدم الكتاب المذكور أعلاه عن ثورة الزوية الذي ألفه والد الشرع حسين، رواية نادرة عن تاريخ العائلة وأصولها. يوضح حسين، وهو خبير اقتصادي، أن عائلة الشرع تعود أصولها إلى قرية جبين، بالقرب من فيق، عاصمة منطقة الزوية في جنوب محافظة القنيطرة داخل الجولان السوري، والتي كانت منذ عام 1967 تحت الاحتلال الإسرائيلي الذي توسع إلى مناطق جديدة بعد سقوط الأسد في ديسمبر/كانون الأول. تعد عائلة الشرع من بين العائلات الراسخة في المنطقة، وكما تفعل العديد من هذه العائلات، تدعي النسب المباشر للنبي محمد.

كانت عائلة الشرع تمتلك في السابق حوالي 85٪ من الأراضي في فيق، إلى جانب بساتين الزيتون في وادي مسعود في ضواحي المدينة. كان لديهم أيضاً منازل تعرف باسم بيوت الشرع، التي واجه سكانها انتقاماً فرنسياً انتقاماً من تمرد الأسرة. في عشرينيات القرن الماضي، بعد اغتيال مدير المنطقة، إلى جانب القوات التي حكمت المنطقة تحت العلم الفرنسي، فرت العائلة إلى الأردن. كان نفوذهم كبيراً لدرجة أن قريتهم جيبين كانت تعرف ذات يوم باسم “عاصمة القرار“.

بعد أيام فقط من سقوط نظام الأسد، كان وليد جنبلاط، الزعيم السياسي المخضرم للطائفة الدرزية في لبنان، من أوائل الشخصيات التي التقى بها الشرع في قصر الشعب في دمشق. وخلال لقائهما، تحدث الشرع عن أجداده، ولا سيما طالب وقاسم الشرع، اللذين كانا حليفين مقربين من سلطان الأطرش، وهو زعيم درزي سوري بارز اشتهر “بقيادة الثورة السورية الكبرى في 1925-1927.” وأكد الشرع على دورهم في مقاومة الفرنسيين وفي ثورة الزوية. اغتنم هذه الفرصة، ورسم مقارنة تاريخية بين الثورة ضد الحكم الفرنسي والثورة ضد نظام الأسد، مشيداً بسكان السويداء، وهي محافظة ذات أغلبية درزية في جنوب سوريا، “لأنهم “ساعدوا في تحرير منطقتهم وعملوا تحت قيادة العمليات العسكرية”، تحالفه العسكري.

وقد روى والد أحمد الشرع، حسين، الذي اعتنق الفكر القومي العربي الذي تبناه الرئيس المصري جمال عبد الناصر، قصة حياته في كتاباته، حيث قدم نظرة ثاقبة للعوامل التي شكلت نشأة أحمد. ومثله كمثل ابنه، قضى حسين حياته متنقلاً بين مدن عربية مختلفة، يشق طريقه الخاص ويجمع الخبرات التي غذت طموحاته السياسية.

في كتابه “قراءة في القيامة السورية” (اقرأ الكتاب)/ الصادر عام 2022 عن دار نقش في إدلب – معقل ابنه في ذلك الوقت – بحث حسين في الانقلاب العسكري السوري في 8 آذار 1963، والذي أنهى نفوذ أولئك الذين أيدوا الاتحاد العربي بين سوريا ومصر والعراق بعد عامين من انهيار اتحاد سابق قصير العمر بين سوريا ومصر في عام 1961. بعد شهر واحد من انقلاب عام 1963، اندلعت الاحتجاجات في مسقط رأس الشرع في فيق، مطالبة باستعادة الاتحاد واحتجاجًا على تحركات الضباط العسكريين المنتمين إلى حزب البعث – وهم في الظاهر قوميون عرب، نفذوا الانقلاب بالشراكة مع ضباط ناصريين – لتطهير غير البعثيين واحتكار السلطة لأنفسهم وحدهم.

*مواد ذات صلة:

لعب الطلاب ، بمن فيهم حسين نفسه، دوراً قيادياً في هذه الحركة ، والتي رد عليها الجيش بإطلاق النار. في سن 19 عاماً فقط، ألقي القبض على حسين لاحتجاجه على خطاب لمدير المدرسة. هرب لاحقاً من السجن وهرب إلى الأردن، حيث سجن مرة أخرى وأتاح له الاختيار بين المغادرة إلى المملكة العربية السعودية أو العراق. اختار المنفى في العراق، حيث أكمل تعليمه الثانوي ثم التحق بالجامعة، ودرس الاقتصاد والعلوم السياسية مع التركيز على دور البترول وتخرج في عام 1969. خلال دراسته في بغداد، عانى العالم العربي من هزيمة مذلة على يد إسرائيل في حرب الأيام الستة، المعروفة باللغة العربية باسم “النكسة“، في حزيران 1967. انتقل الشرع لفترة وجيزة إلى الأردن للانضمام إلى المقاتلين الفلسطينيين المعروفين باسم الفدائيين، لكنه عاد بعد ذلك إلى العراق لإكمال دراسته الجامعية.

في عام 1971، عاد حسين الشرع إلى سوريا ـ التي كانت تحت حكم الرئيس حافظ الأسد، والد بشار آنذاك ـ وسُجن للمرة الثالثة. وتم الإفراج عنه من خلال تسوية مع فرع استخبارات الأمن السياسي التابع للنظام، وبعد ذلك عمل مدرساً للغة الإنجليزية في درعا. وباعتباره رجلاً ذا طموحات سياسية، ترشح لمقعد في البرلمان السوري لكنه فشل. وفي عام 1972، فاز بمقعد في مجلس محافظة القنيطرة. وفي الوقت نفسه، كان كاتباً شغوفاً. ألّف العديد من الدراسات حول قطاع النفط في سوريا، بما في ذلك كتابان عن اقتصاديات النفط العربية: “البترول العربي بين الإمبريالية والتنمية (الامتيازات التقليدية)” و”البترول والثروة العربية في معركة التحرير والتنمية“، وكلاهما نشره المعهد العربي للدراسات والنشر في بيروت في عامي 1973 و1974 على التوالي. وكان أهم أعماله هو دراسته “التخطيط للصناعات البتروكيماوية في سوريا“، التي نُشرت في عام 1975.

ثم عاش حسين في المملكة العربية السعودية من عام 1979 إلى عام 1988. ولد ابنه أحمد عام 1982. عمل حسين كباحث اقتصادي في وزارة النفط (وزارة الصناعة والثروة المعدنية حالياً) لما يقرب من عقد من الزمان، وأصبح في نهاية المطاف مديراً للشؤون الاقتصادية ومستشاراً للوزارة. خلال هذه الفترة، ألف ستة كتب عن النفط والاقتصاد السعودي، نشرت في كل من دمشق والرياض، بالإضافة إلى عشرات المقالات عن السياسة والاقتصاد في صحيفتي الرياض والجزيرة.

• في عام 1989، عاد حسين إلى دمشق مع عائلته، واثقاً من أن تسوية الإفراج السابقة التي أبرمها مع أجهزة المخابرات ستضمن سلامته. عمل مستشاراً لمكتب رئيس الوزراء وكذلك مديراً للعمليات في مكتب تسويق النفط في عهد رئيس الوزراء آنذاك محمود الزعبي. ووفقاً لمقابلات أجراها الباحثان حمزة المصطفى وحسام جزماتي، وردت ذكرها تقرير نشرته “ميدل إيست آي” في حزيران/يونيو 2021، فإن حسين وقع في نهاية المطاف في خلاف مع صاحب العمل بعد رفضه التوقيع على التحويلات المالية غير القانونية التي طلبها مسؤولو النظام.

في دمشق، استقرت عائلة الشرع بالقرب من جامع الشافعي في حي المزة الشرقية الراقي. خلال سنوات مراهقته، عمل أحمد في محل بقالة افتتحه والده بعد تركه الخدمة الحكومية، كما يتذكر في مقابلة مطولة مع الصحفي الأمريكي مارتن سميث، بثت في فبراير/شباط 2021. البيئة الاجتماعية الأوسع في المزة – وهو حي وصفه في المقابلة بأنه “غير محافظ” – لم تجذبه نحو الحركات الإسلامية. بدلاً من ذلك، كانت الانتفاضة الثانية، عندما كان عمره 19 عاماً، هي التي دفعته إلى التساؤل عن “كيفية الوفاء بواجب الدفاع عن الأمة المضطهدة ضد المحتلين والغزاة”. نصحه أحدهم في النهاية بأن يبدأ بالذهاب إلى المسجد والصلاة ، حيث وجد “معنى يتجاوز الشؤون الدنيوية“. دفعته هذه التجربة إلى “البحث عن الحقيقة“، وهو ما يقول إنه وجده في القرآن، ودرس تفسيره تحت إشراف شيخ محترم فضل عدم ذكر اسمه.

في ذلك الوقت، كان حسين مدافعاً نشطاً عن التغيير الديمقراطي. حضر المحاضرة الافتتاحية لمنتدى الحوار الوطني في 13 أيلول/سبتمبر 2000، خلال ما أصبح يعرف باسم “ربيع دمشق“، وهو مصطلح يشير إلى الأشهر الأولى من حكم بشار الأسد، الذي “تميز بالانفتاح السياسي والفكري والاجتماعي الذي استمر نحو عام“. وكان أيضاً من بين شخصيات المجتمع المدني التي وقعت على إعلان دمشق في عام 2005، وهو بيان يدعو إلى إنهاء حكم عائلة الأسد لأكثر من ثلاثة عقود والانتقال إلى نظام ديمقراطي. منذ عام 2020 ، استأنف حسين الكتابة بغزارة امتدت أحدث أعماله إلى ما هو أبعد من النفط والاقتصاد لتشمل الموضوعات الأدبية والاجتماعية. تم نشر معظمها من قبل دار نقش في إدلب. وتشمل هذه المنشورات “القيامة السورية (حول إعادة بناء سوريا)” و”الأحزاب السياسية في الدول العربية” التي نشرت في عامي 2022 و2023 على التوالي.

وعلى الرغم من الاختلافات الإيديولوجية بين الأب والابن ــ حيث أن أحمد يميل إلى القومية الإسلامية أكثر من القومية العربية ــ فقد أقرّ أحمد في مقابلة عام 2021 بأن والده كان له تأثير كبير عليه، سواء على المستوى الشخصي أو الفكري. وقال: “القومية العربية تدفع الشخص إلى النضال من أجل حقوق المضطهدين. إنها ذات طبيعة ثورية بطبيعتها”. كما استشهد بدور جده في المقاومة ضد الفرنسيين، رغم أنه أشار إلى أن كلاً من شيوخه ركز “على الدول العربية، بينما نحن، كحركة إسلامية، نوسع تركيزنا ليشمل الأمة الإسلامية بأكملها”. وبينما تباعدت أفكارهما، تقاطعت تأثيراتهما ــ وخاصة فيما يتعلق بما وصفه بـ “الرغبة العميقة الجذور في أسرتنا في الدفاع عن فلسطين والفلسطينيين”.

في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تكشفت سلسلة من الأحداث الزلزالية: الانتفاضة الثانية، وهجمات 11 سبتمبر، وما تلاها من “حرب على الإرهاب”، والتي بلغت ذروتها في غزو العراق. ضربت هذه الأحداث على وتر حساس عميق لدى آلاف الشباب في العالم العربي. تحول البعض إلى احتجاجات جماهيرية، بينما سعى آخرون إلى التشدد. كان أحمد ينتمي إلى المجموعة الأخيرة. سافر إلى بغداد قبل أسبوعين أو ثلاثة أسابيع من بدء حرب العراق في عام 2003 ، ثم انتقل إلى مدينة الرمادي قبل أن يعود إلى بغداد عندما اندلعت الحرب. بعد ذلك، عاد لفترة وجيزة إلى سوريا قبل أن يشرع بعد بضع سنوات في رحلته الثانية الأكثر حسماً – هذه المرة إلى الموصل، حيث أمضى معظم وقته، كما روى في مقابلة مع منظمة حقوق الإنسان فرونت لاين.

وبعيداً عن تأكيدات الشرع في مقابلات مختلفة، يقدم الباحثون والكتاب الذين يدرسون سنواته الغامضة في العراق روايات متضاربة عن هذه الفترة وتأثيرها على حياته. وتشير التقارير إلى أن رحلته الثانية إلى العراق أخذته إلى الموصل حوالي عام 2005. ولا يزال من غير الواضح كيف أصبح عضواً في تنظيم القاعدة بالعراق وما هو الدور الذي لعبه في التنظيم في ذلك الوقت وما إذا كان قد انضم إلى تنظيم القاعدة قبل تلك الرحلة الثانية. في هذا الوقت أصبح عضواً في مجلس شورى المجاهدين، وهو كيان انبثق عن تنظيم القاعدة في العراق وجمع غالبية فصائل المقاومة السنية في ذلك الوقت.

وقالت المحللة السابقة في وكالة المخابرات المركزية ندى باخوس في فيلم مارتن سميث الوثائقي “الجهادي” لعام 2021 أن الشرع قاد خلية نشطة تحت قيادة أبو مصعب الزرقاوي، زعيم أو “أمير” تنظيم القاعدة في العراق، الذي سيخرج منه تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وسوريا لاحقاً، والذي سيبقى الشرع تابعا له. ومع ذلك، في مقابلته مع سميث، نفى الشرع بشدة لقاء الزرقاوي، مشيراً إلى المسافة الجغرافية بينهما، والأهم من ذلك، “البروتوكول الأمني الصارم” الذي التزم به الزرقاوي، والذي حال دون عقد مثل هذا الاجتماع.

على أية حال، وبغض النظر عن الدور الدقيق الذي لعبه الشرع في ذلك الوقت، ألقت القوات الأميركية القبض على شاب في عام 2005 تقريباً كان يحمل بطاقة هوية عراقية ويتحدث بلهجة عراقية سليمة، مما أقنع المحققين وعملائهم المحليين بأنه عراقي بالفعل. ويذكر الباحثون المتخصصون في الجماعات الإسلامية، بما في ذلك تشارلز ليستر في كتابه “الجهاد السوري” الصادر عام 2015، أن الشاب كان يُعرف باسم أوس الموصلي. وفي الوقت نفسه، زعم الباحث الأردني حسن أبو هنية، الخبير في الإسلام السياسي، في مقابلة أجريت معه في ديسمبر/كانون الأول 2024 مع درج أن الشرع كان يُعرف باسم عدنان علي الحاج. وعلى أية حال، لم يكن الشخص المعتقل سوى أحمد الشرع. ولم يكن سوى دائرة صغيرة للغاية تعرف أنه سوري في الواقع عندما سُجن لأول مرة في سجن أبو غريب بالعراق، ثم نُقل إلى معسكر بوكا ــ وهو منشأة أنشأها البريطانيون في الأصل عام 2003 لاحتجاز أسرى الحرب العراقيين ــ ثم أخيراً إلى معسكر كروبر بالقرب من مطار بغداد الدولي. وفي وقت لاحق، سلمته القوات الأميركية إلى العراقيين، الذين احتجزوه في سجن التاجي حتى إطلاق سراحه بعد خمس سنوات من التنقل بين سجون مختلفة.

في معسكر بوكا، كان هناك ما يقرب من 10,000 معتقل، بما في ذلك تسعة من كبار قادة تنظيم القاعدة في العراق الذين أسسوا لاحقاً تنظيم الدولة الإسلامية. في مقابلته مع فرونت لاين، قال الشرع إنه حاول في السجن “نشر الأيديولوجية الصحيحة” بين الأشخاص من حوله، معتقداً أن العديد من المعتقلين لديهم آراء مضللة حول الإسلام والدفاع والجهاد. وشدد على أن منهجيته غير التصادمية تختلف عن منهجية الآخرين، “وكثير منهم كانوا من ضباط الشرطة السابقين”، ملمحاً إلى الجذور البعثية العراقية لتنظيم الدولة الإسلامية. وقال إن بعض هؤلاء الآخرين حاولوا تحويل السجن إلى “إمارة إسلامية”، مما تسبب في حدوث الكثير من “التجاوزات” “التي رفضتها”، مما دفع العديد من السجناء إلى الانتقال إلى جناحه، ونأوا بأنفسهم عن القادة الآخرين.

وكان من بين المعتقلين شخصية رئيسية تأثرت بنهج الشرع في السجن. وقد أطلق سراحه قبله أربعة أشهر، ومضى في قيادة تنظيم الدولة الإسلامية في “المحافظة الشمالية” العراقية – في إشارة على الأرجح إلى نينوى – التي شملت الموصل والمناطق المحيطة بها. تحدث عن الشرع إلى زعيم التنظيم في ذلك الوقت، “أبو بكر البغدادي“. وعند إطلاق سراحه، كان أول لقاء للشرع مع البغدادي، الذي كان على علم بأصوله السورية وسمع منه مباشرة عن خطة العمل في سوريا. قبل التوجه إلى هناك، اعتمد الشرع – في ذلك الوقت، أبو محمد الجولاني – على تجاربه في العراق والسجن. بين عامي 2010 و 2011، قبل الربيع العربي، كتب وثيقة من 50 صفحة بعنوان “جبهة دعم شعب الشام من قبل مجاهدي الشام في ميادين الجهاد.”

وعرضت الوثيقة تاريخ سوريا وجغرافيتها وتنوعها الطائفي، وكيف وصلت عائلة الأسد إلى السلطة، والاختلافات بين العراق وسوريا من حيث الأحزاب السياسية والطائفية ودور الإخوان المسلمين، من بين عوامل أخرى. كما أوضحت بالتفصيل استراتيجيات لتجنب الأخطاء التي ارتكبت في العراق. فقدت الوثيقة لاحقاً في دمشق.

لكن قبل أن ينتهي بها المطاف في العاصمة السورية، أرسل الجولاني الوثيقة إلى البغدادي عبر “والي” المحافظة الشمالية وطلب عقد اجتماع لمناقشة ضرورة الانتقال إلى سوريا. وفي مقابلته مع سميث، قال الشرع إنه فوجئ بمهارات البغدادي التحليلية الضعيفة وشخصيته الباهتة وانفصاله عن الميدان. وأشار الشرع إلى أن البغدادي أمضى سنوات في سوريا، بعيداً عن المشهد العراقي. قبل عودته إلى العراق، حيث التقى به الشرع أخيراً، كان غياب البغدادي يعني أنه بالكاد كان معروفاً بين قيادات تنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية.

عند عودة البغدادي، وافق على الفور على مقابلة الجولاني. طلب الجولاني 100 مقاتل لكن ستة فقط رافقه إلى سوريا. كما طلب دعماً مالياً، وقدم له البغدادي دفعة شهرية تتراوح بين 50 ألف دولار و60 ألف دولار لمدة سبعة أشهر تقريباً. أنفق الجولاني الأموال على اقتناء عشرات البنادق ، والتي ظل معظمها غير مستخدم. تم دفنهم وتركهم ليصدأوا خلال رحلته من العراق إلى سوريا في أواخر عام 2011، بعد أشهر من الانتفاضة السورية. هذه الرحلة ستعيد تشكيل كل من الجولاني والبغدادي، وتعيد تعريف ولاءهما، وفي النهاية تغير مسار الشرق الأوسط بأكمله.

في 10 كانون الأول/ديسمبر 2024، بعد يومين من سقوط نظام الأسد، عاد الشرع إلى مسجد الشافعي في حيه القديم في المزة، محاطاً بعناصر الأمن العام وشيوخ المساجد والطلاب. دخل مبتسماً، والكاميرات تتبعه، وتلتقط الوجوه المذهولة للشبان – لم يكن هناك أي امرأة في ذلك اليوم – وهو يشاهد هذه الشخصية السورية التي بدت مثل أي مواطن آخر تعود إلى منزله وحيه. كان يعود منتصراً، بعد أن حقق انتصاراً كان يحلم به العديد من السوريين لمدة 54 عاماً: الإطاحة بأسرة الأسد.

وتحدث الشراع، وهو جالس في زقاقه القديم ومسجده بين جيرانه وكبار السن، عن أهمية المعركة، أي تحرير سوريا من الأسد بوسائل محلية وداخلية، دون الاعتماد على أي دعم أجنبي. لقد كانت معركة فعلت أكثر من مجرد إعادته إلى المنزل. فقد حالت دون تفكك العرب السنة في سوريا، كما قال، في إشارة واضحة إلى الطبيعة الطائفية للنظام السابق.

• بين إعلانه العلني الأول – وهو تسجيل مجهول الهوية صدر تحت اسم “الفاتح أبو محمد الجولاني” في 24 يناير 2012 – وبين هذا الظهور، جالساً بين جيرانه السابقين على أرضية مسجد طفولته ويستخدم اسمه الحقيقي، تكمن رحلة طويلة من التحول والنضال. لم تشمل الرحلة مخاطر الحرب والفصائل المتغيرة فحسب، بل شملت أيضاً فرصاً للتجريب والتعلم. انتقل الشرع من أمير غامض داخل تنظيم سلفي جهادي في بلد مجاور إلى زعيم سياسي عام لم يعد يخفي طموحه في رئاسة مستقبل سوريا.كيف انتقل الشرع إذن من أيامه الجهادية في عام 2011، عندما تبنى اسم الجولاني، إلى القيادة الحالية لسوريا؟

بدأ صعود الجولاني في أواخر العام 2011 بتأسيس جبهة النصرة، المشروع الذي وافق عليه البغدادي وموله، مما منحه الشرعية بين زملائه السلفيين الجهاديين.

في سوريا، أسس الجولاني منظمته ضمن دائرة ضيقة – بدءاً من الرجال الستة الذين رافقوه من العراق، ثم إضافة رفاقهم السابقين بالإضافة إلى آخرين اختارهم شخصياً والذين بايعوه في سوريا. هؤلاء المجندون، بدورهم، بنى شبكات من المقاتلين في جميع أنحاء شمال وجنوب وشرق سوريا، باتباع نفس مبدأ الثقة والتجنيد الانتقائي للغاية. في 24 كانون الثاني/يناير 2012، أعلن الجولاني علناً عن الجماعة في خطاب كان رمزاً للخطاب السلفي الجهادي العالمي. وانتشر الكتاب المليء بالخطاب حول الجهاد والشريعة والقتال ضد المرتدين، وسرعان ما انتشر عبر المنتديات الجهادية ووسائل الإعلام.

في الكلمة، هاجم الجولاني العلمانية وما أسماه “مشاريع الدولة” المتعلقة بسوريا، وتحديداً من قبل دول مثل تركيا، محذراً من أساليبها الماكرة. في ذلك الوقت، لم يكن أحد يعلم أن الصوت وراء الخطاب يخص أحمد حسين الشرع من حي المزة بدمشق. كل ما كان معروفاً هو أنه أطلق على نفسه اسم “الفاتح” من الجولان. ربما حتى ذلك الحين، كان الجولاني قد وضع نصب عينيه بالفعل غزو دمشق نفسها، وليس روما أو كابول، كما كان شائعاً في الأدب الجهادي.

في ذلك الوقت، رفض معظم النشطاء والسياسيين الثوريين السوريين البيان باعتباره ملفقاً وإنشاء أجهزة استخبارات الأسد، نافين وجود جهاديين أو إرهابيين في صفوف الثوار السوريين. استمر هذا الإنكار، إلى جانب الاتهامات بأن النظام نفسه مسؤول عن عمليات جبهة النصرة اللاحقة المزعومة. ومع ذلك، فإن الجماعة أعلنت رسمياً مسؤوليتها عن هجوم انتحاري أسفر عن مقتل عشرات المدنيين في ساحة سعد الله الجابري في حلب في 3 تشرين الأول/أكتوبر 2012، وسرعان ما أصبح لا يمكن إنكار أن جبهة النصرة كانت كياناً حقيقياً. عندما صنفتها الولايات المتحدة رسميا كمنظمة إرهابية في 11 كانون الأول/ديسمبر 2012، اعترض الكثيرون في دوائر المعارضة السورية، ليس بدافع الحماس للجماعة، بل لأن نظام الأسد لم يكن مصنفاً بالمثل.

في دراسته “جبهة النصرة: من التأسيس إلى الانقسام” (اقرأ الكتاب) التي نشرها المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في تشرين الثاني/نوفمبر 2013، أشار الباحث حمزة المصطفى إلى أن الجولاني تمتنع عمداً خلال هذه الفترة عن تقديم جبهة النصرة كمشروع حكم لسوريا، ووضعها كقوة مكرسة فقط للدفاع عن “شعب بلاد الشام”. وهذا يميزها عن الحركات الجهادية المماثلة في العراق ومالي. استخدم الجولاني خطاباً اجتذب الآلاف من السلفيين الجهاديين السوريين وغيرهم من العرب الذين سعوا إلى تنظيم أكثر صرامة وتنظيماً مقارنة بالفصائل غير المنظمة وغير الأيديولوجية واللامركزية بشكل مزمن في الجيش السوري الحر.

ومع ذلك، حتى في هذه المرحلة ، كان الجولاني مدركاً لأهمية عدم تنفير أو تخويف السكان المحليين. قلصت الجماعة من استخدامها للهجمات الانتحارية، وادعت في بعض التصريحات أنها ضمنت غياب المدنيين قبل تنفيذها. ومع ذلك، استمرت الاتهامات، لا سيما فيما يتعلق بعمليات مثل تفجير مسجد الإيمان في آذار/مارس 2013، الذي أسفر عن مقتل الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي، وهو رجل دين سوري كان معروفاً على نطاق واسع محلياً ودولياً ومؤيداً صريحاً لنظام الأسد. ونفت جبهة النصرة مسؤوليتها عن الهجوم رغم أنه من غير الواضح ما إذا كان العدد الكبير من الضحايا المدنيين قد دفعها إلى إنكارها.

رأى الجولاني نفسه مهندس مشروع كبير. تحرك داخل المناطق التي يسيطر عليها النظام، وعقد اجتماعات سرية مع قادة الفصائل الجهادية الأخرى للحصول على ولاءهم. في ذلك الوقت، كانت عمليات جبهة النصرة تشبه التدخلات الجراحية الدقيقة التي تستهدف أهدافاً محددة، في حين أن الجزء الأكبر من النشاط العسكري للثورة السورية كان تنفذه مجموعات محلية من الجيش السوري الحر. كانت هذه الجماعات الأخيرة مسؤولة بشكل أساسي عن المكاسب الإقليمية الواسعة للمعارضة في جميع أنحاء سوريا في عام 2012 وأوائل عام 2013.

كانت فصائل الجيش السوري الحر أكثر انتشاراً واستعداداً لتحمل المخاطرة، حتى على حساب الخسائر الفادحة والاستنزاف العسكري المطول. تطورت جبهة النصرة في السنوات التي تلت ذلك، لكن الجولاني ظل مصمماً على تجنب حروب الاستنزاف. لقد ابتعد عن الانتشار المطول في الخطوط الأمامية، الأمر الذي تطلب أعدادا كبيرة من المقاتلين، وامتنع عن نشر قواته بشكل ضئيل للغاية عبر مناطق شاسعة. ونادراً ما اختار التنظيم البقاء في المناطق المحاصرة، التي كانت تخضع لتكتيكات النظام الوحشية، بما في ذلك تقييد توافر الغذاء والدواء والإمدادات الأساسية الأخرى. (قال تقرير لمنظمة العفو الدولية في 13 نوفمبر/تشرين الثاني 2017 إن تكتيكات النظام “الاستسلام أو التجويع” ترقى إلى مستوى الجرائم ضد الإنسانية). منذ البداية، أعطى الجولاني الأولوية لبناء قوة هجومية نخبوية وعالية الولاء وفعالة قادرة على التدخل بشكل حاسم لتغيير ميزان القوى على الأرض.

في نيسان/أبريل 2013، شرع الجولاني في أكبر صراع له حتى الآن عندما قرر تنظيم الدولة الإسلامية في العراق التوسع، مستغلاً الاستياء الطائفي المتزايد في العراق والمكاسب التي حققتها المعارضة السورية – التي استولت في  آذار على معقل النظام في الرقة. أدرك البغدادي أن الجولاني أخذ أموالاً من العراق وأنشأ منظمته الخاصة بشكل مستقل في سوريا. رداً على ذلك، أعلن البغدادي تأسيس تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وسوريا وأعلن حل جبهة النصرة. ومع ذلك، رفض الجولاني ذلك وبدلاً من ذلك تعهد بالولاء لتنظيم القاعدة، الذي اعترف به رسمياً كأمير لها في سوريا. في تلك المرحلة، غادر العديد من الجهاديين العرب والأجانب جبهة النصرة للانضمام إلى تنظيم الدولة الإسلامية، بينما سعى الجولاني إلى مواجهتها من خلال البحث عن ملجأ في تنظيم القاعدة. أصبح تابعاً رسمياً لزعيم القاعدة أيمن الظواهري، وهو انتماء لم يكن في السابق ضمنياً إلا من خلال الخطاب والأفعال.

في البداية، استفاد الجولاني من تنظيم الدولة الإسلامية، حيث تلقى التمويل والدعم من البغدادي، لكنه انقلب عليه فيما بعد. كما خسر العديد من الفصائل الجهادية التي هجرت قواته بعد أن استفاد من دعمها. وفي الفترة من أبريل/نيسان 2013 إلى يوليو/تموز 2014، اختار الاختفاء وتعميق علاقاته مع الفصائل السورية لتأمين الولاءات المحلية. وفي الوقت نفسه، عزز شرعيته الجهادية من خلال انتمائه إلى تنظيم القاعدة في حين وضع نفسه كبديل “أكثر اعتدالاً” للجهاديين المعارضين لتنظيم الدولة الإسلامية. وركز جهوده العسكرية حصرياً ضد نظام الأسد دون تقديم نفسه كقوة حاكمة أو منافس لفصائل أخرى. وفي نهاية المطاف، ضمنت استراتيجيته بقاء مجموعته في إدلب، وذلك بفضل تدخل أحرار الشام، وهو فصيل إسلامي آخر حمى جبهة النصرة من المزيد من الهجمات من قبل مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية. وقد منع هذا تكرار ما حدث في الرقة وحلب، حيث اجتاح التنظيم قواعد جبهة النصرة، مما أدى فعلياً إلى القضاء على وجودها في كلتا المنطقتين، كما وثقت دراسة حمزة المصطفى.

في وقت لاحق، ظل الجولاني محايداً عندما شن الجيش السوري الحر حرباً واسعة النطاق ضد تنظيم الدولة الإسلامية في أوائل عام 2014. اختار عدم التورط في المعركة الدامية المطولة في دير الزور، حيث قاتل فرع جبهة النصرة، بقيادة ميسر الجبوري (الملقب أبو ماريا القحطاني)، إلى جانب الفصائل الأخرى دون تلقي تعزيزات من الجولاني. على الرغم من الاتهامات بالتخلي عن أتباعه في شرق البلاد، كان الجولاني يدرك تماماً أنه لا يستطيع تحمل إضعاف منظمته، حتى على حساب فقدان الوصول إلى الموارد النفطية التي كانت مصدراً رئيسياً للإيرادات في المنطقة الشرقية.

وبعد هذه الفترة من الانسحاب الاستراتيجي، والتي استعادت خلالها جبهة النصرة قوتها المالية وقوتها البشرية، في حين نجحت في القضاء على تهديد تنظيم الدولة الإسلامية، بدأ الجولاني في تقديم نفسه كقوة حاكمة ضمن إطار سلفي جهادي. وفي الحادي عشر من يوليو/تموز 2014، انتشرت خطبة منسوبة إليه، أكدت فيها نية جبهة النصرة إقامة “إمارة إسلامية” وتطبيق الشريعة من خلال المحاكم الدينية. وفي اليوم التالي للتسريب، أصدرت الجماعة بياناً تنكر فيه الإعلان الرسمي عن الإمارة الإسلامية، لكنها تؤكد التزامها بإقامة إمارة وإنفاذ الشريعة. وعلى الفور تقريباً، شن الجولاني سلسلة من المعارك ضد فصائل الجيش السوري الحر، فضلاً عن الجماعات الإسلامية الأقرب إليه أيديولوجياً. ومن بين هذه الجماعات كانت حركة أحرار الشام، التي انقلب عليها على الرغم من دعمها له ودفاعها عنه في السابق ضد تنظيم الدولة الإسلامية في إدلب. وقد أصبح هذا التحول واضحاً في ما يسمى “حملة ردع الفاسدين” التي أعلنتها جبهة النصرة في 21 يوليو/تموز 2014. فقد بدأ الجولاني الحملة بشن هجوم ضد جبهة ثوار سوريا، وهي فصيل من فصائل الجيش السوري الحر بقيادة جمال معروف، سعياً إلى اقتطاع الأراضي الخاضعة لسيطرته مع القضاء تدريجياً على منافسيه.

بين عامي 2014 و 2016، قام الجولاني بشكل منهجي بتفكيك فصائل أخرى تابعة للجيش السوري الحر في محافظات حلب وإدلب وحماة، بينما انخرطت فروع النصرة في درعا والغوطة الشرقية وريف حمص في حروب أمنية مليئة بالاشتباكات والاعتقالات والاغتيالات. كثف التنظيم أنشطته القضائية من خلال المحاكم الشرعية، على الرغم من أن قاعدة سلطته الرئيسية ظلت في شمال سوريا، حيث كان يقيم الجولاني نفسه.

*مواد ذات صلة:

بعد أن أسس أساس حكومته الأولية في إدلب، سعى الجولاني إلى اتخاذ خطوة أخرى نحو الحكم الذاتي الكامل والحكم المحلي، والتحرر من التبعية لمنظمة أكبر. استغل غياب الظواهري المطول وفشله في الرد على الرسائل في عام 2016. في 28 تموز من ذلك العام، أعلن الجولاني عن تشكيل جبهة الفتح الشامية، وانفصلت رسمياً عن تنظيم القاعدة وظهرت لأول مرة علناً بعد سنوات من العمل في السرية.

وبطبيعة الحال، لم تكن هذه الخطوة جيدة مع الظواهري، الذي شعر بالخيانة عند إعادة الاتصال بجنوده وأتباعه، كما عبر عنه في رسالة بعنوان “دعونا نقاتلهم بنياناً راسخاً”، صدرت في تشرين الثاني/نوفمبر 2017. وأدى الانشقاق إلى انفصال عناصر موالية لتنظيم القاعدة عن الجولاني وتشكيل جماعة تدعى “حراس الدين” في 28 شباط/فبراير 2018. ضمت هذه الجماعة الجديدة التابعة لتنظيم «القاعدة» شخصيات بارزة سابقة في جبهة النصرة مثل سامي العريدي، المسؤول الشرعي السابق في جبهة النصرة ، و”قسام الأردني”، قائدها العام السابق، و”أبو جليبيب الأردني”، القائد السابق لفرعها في جنوب سوريا.

فقدت فصائل المعارضة السيطرة على شرق حلب في نهاية عام 2016، تحت ضربات جوية روسية مكثفة، بعد بضعة أشهر فقط من إعلان الجولاني. بعد فترة وجيزة، أجرى الجولاني تحولاً آخر نحو ترسيخ الحكم المحلي وتقديم صورة أكثر اعتدالاً. في 28 كانون الثاني/يناير 2017، أعلن عن تشكيل “هيئة تحرير الشام“، التي كانت في البداية تحالفاً لعدة فصائل، بما في ذلك جبهة فتح بلاد الشام. على الرغم من أنه لم يكن زعيماً رسمياً لها، إلا أن منظمته ظلت قوتها المهيمنة. لقد أدرك أن وجود منظمة أساسية قوية أمر بالغ الأهمية، حيث يمكنها السيطرة بشكل فعال على أي تحالف أوسع – حتى بدونه رئيساً رسمياً لها.

بدأت الفصائل التي انضمت إلى هيئة تحرير الشام في الانقسام، واستهدفت الفصائل التي لم تندمج بشكل كامل، وقضت تدريجياً على معظمها. حدث ذلك جنباً إلى جنب مع الحملات العسكرية الإيرانية الروسية، التي قضت بحلول نهاية عام 2018 على جميع جيوب المعارضة المتبقية خارج شمال سوريا، مما جعل إدلب وريف حلب أكثر جاذبية كمركز للحكم بالنسبة للجولاني.

خلال هذا الصراع على السلطة، انخرطت جبهة النصرة في صراعات مع فصائل أخرى من الجيش السوري الحر في كل من هذه الجيوب. وقد أدى هذا إلى إضعاف دفاعات المعارضة، مما أدى إلى تسريع سقوط الفصائل غير الجهادية التي تقاتل ضد الأسد. وقد سبقت الاقتتال الداخلي المكثف هزائم رئيسية مثل سقوط شرق حلب في ديسمبر/كانون الأول 2016، والغوطة الشرقية في مارس/آذار 2018 وجنوب إدلب وشمال حماة خلال الهجوم الروسي في 2019-2020. وفي الفترة التي سبقت هذه الانتكاسات، لعبت جبهة النصرة (ولاحقًا هيئة تحرير الشام) دورًا مباشرًا في استهداف فصائل المعارضة. فقد شنت هجومًا ضد اتحاد فاستقم كما أمرت – وهو فصيل من فصائل الجيش السوري الحر في حلب – وسهلت دخول تنظيم الدولة الإسلامية إلى مخيم اليرموك للاجئين في أبريل/نيسان 2015. وأشار تقرير لمؤسسة كارنيغي نُشر في نفس الشهر إلى أن هذه المناورة أفادت في نهاية المطاف نظام الأسد، لأن تنظيم الدولة الإسلامية كان يميل إلى تجنب المواجهة المباشرة معه.

في وقت لاحق، قالت مصادر داخل جبهة النصرة لصحيفة الشرق الأوسط في نيسان/أبريل 2016 إن انسحابها كان يهدف إلى تعزيز جبهتها الشمالية. وبحلول نهاية عام 2015، كان الجولاني قد سحب معظم مقاتليه من جنوب سوريا، بعد أن خلص إلى أن المعركة ضد فصائل المعارضة المتنافسة هناك ستنتهي حتماً بالهزيمة.

كان الصراع الأساسي للجولاني مع أكبر منافس عسكري وأيديولوجي له في إدلب، أحرار الشام. فهذه المجموعة، التي مرت بتحولات حرجة ولكنها مترددة وغير متسقة، تتأرجحت بين البقاء مخلصة لجذورها السلفية والاصطفاف أكثر مع القوى الثورية والجيش السوري الحر. وعندما اتخذ الجولاني قراره أخيرا في تموز/يوليو 2017 برفع علم الثورة السورية والتحالف علناً مع فصائل الجيش السوري الحر لإدارة المناطق المحررة، رأى الجولاني في ذلك تهديداً مباشراً لمشروعه. شن هجوماً سريعاً وناجحاً ضد التنظيم، وسيطر على معبر باب الهوى الحدودي في 23 يوليو/تموز 2017. كان هذا بداية حكمه في إدلب، حيث أسس لاحقاً “حكومة إنقاذ” في 2 تشرين الثاني/نوفمبر 2017.

استمرت الصراعات بين الجولاني والفصائل الأخرى لسنوات، لا سيما بين عامي 2017 و2019، حيث أعادت الجماعات المتنافسة تنظيم نفسها مراراً وتكراراً في تحالفات جديدة لتحديه. لقد اعتبروا مشروعه معادياً للثورة، معادياً للثورة وأهدافها. انعكس هذا الشعور في العديد من البيانات الصادرة عن المجلس الإسلامي السوري والنشطاء الثوريين، وكذلك في الهتافات المناهضة لهيئة تحرير الشام من قبل المتظاهرين في ريف حلب وإدلب منذ عام 2017 وحتى قبل بدء العملية التي أطاحت بالأسد – التي أطلق عليها اسم “عملية ردع العدوان” – في 27 تشرين الثاني/نوفمبر 2024. في العديد من المناسبات، بدأ الجولاني نفسه مثل هذه المواجهات لتبرير القضاء على منافسيه، والاستيلاء على أسلحتهم وتعزيز هيمنته.

في عام 2018، خاضت هيئة تحرير الشام معاركها الأخيرة ضد فصائل المعارضة المتبقية. أولاً، اشتبكت مع جبهة تحرير سوريا، وهي تحالف بين أحرار الشام وحركة نور الدين الزنكي. ثم جاءت مواجهتها الأخيرة مع الجبهة الوطنية للتحرير، التي وحدت الفصائل الثورية الأخرى في إدلب. اندلعت المعارك لأشهر بين هيئة تحرير الشام وحركة الزنكي في ريف حلب الغربي، مما جعلها واحدة من أكثر الصراعات دموية لكلا الجانبين. عندما حقق الجولاني النصر في كانون الثاني 2019، عزز سيطرته على إدلب وعزز سلطة حكومة الإنقاذ وذراعه المدنية والهيئة الحاكمة الفعلية في المنطقة. كان لمؤسساتها شبه الرسمية سيطرة عملية على الوظائف الإدارية للمحافظة، على عكس الحكومة السورية المؤقتة المسؤولة اسمياً، والتي كانت مرتبطة بتحالف أوسع من جماعات المعارضة.

ومع ذلك، لم يدم “انتصار” الجولاني لفترة طويلة. بدأ الهجوم الروسي الإيراني المشترك على إدلب وريف حلب وحماة بعد ذلك بوقت قصير، مما أدى إلى خسارة المعارضة لما يقرب من نصف أراضيهم. استقرت الخطوط الأمامية في نهاية المطاف من خلال اتفاق سوتشي بين الرئيس التركي رجب طيب أردوغان ونظيره الروسي فلاديمير بوتين في آذار 2020، مما أدى إلى “هدنة دائمة.”

كانت اتفاقية سوتشي بمثابة فرصة للجولاني لتطوير رؤية لبناء الدولة، باستخدام إدلب كنموذج مصغر أو أرض اختبار لصقل مهاراته في الحكم. وقد شهد هذا التحول، الذي يمكن تسميته “مرحلة الحكم”، تشابه هيئة تحرير الشام تحت قيادة الجولاني مع منظمة التحرير الفلسطينية في سعيها إلى إقامة الدولة – على حد تعبير يزيد صايغ في كتابه عام 1997، “الكفاح المسلح والبحث عن الدولة“. في ذلك الوقت، عملت هيئة تحرير الشام بعقلية بناء دولة صغيرة في إدلب، وتصورها كنموذج أولي لسوريا. وكما كتب صايغ، “يشكل البحث عن الدولة صياغة الأهداف، وصياغة الاستراتيجيات، واختيار الهياكل التنظيمية، وإدارة السياسة الداخلية طوال معظم الصراع السابق”. ويؤكد صايغ أن منظمة التحرير الفلسطينية يمكن فهمها على أنها “فاعل” دولة “، على الرغم من افتقارها إلى” السلطة السيادية على إقليم وسكان مميزين “. ولكن على عكس منظمة التحرير الفلسطينية، كانت هيئة تحرير الشام تمتلك بالفعل الأرض والقوة المسلحة. وبدا أن الجولاني ينظر إلى إدلب باعتبارها تجربة للانتقال من التنظيم المسلح إلى دولة حاكمة.

خلال مرحلة الحكم هذه والأمن النسبي في إدلب، بدأ الجولاني في الظهور بشكل متكرر في الأماكن العامة، والتجول بين الناس، وزيارة الأسواق والتقاهي بكبار الشخصيات والنشطاء المحليين. ويستمد المبرر القانوني لسلطة حكومته من مؤتمر عقد في أيلول/سبتمبر 2017، أي بعد شهرين من هزيمة أحرار الشام، وحضره نشطاء وأكاديميون وشخصيات محلية. وعين المؤتمر لجنة تأسيسية عينت محمد الشيخ أول رئيس لحكومة الإنقاذ في تشرين الثاني/نوفمبر 2017. ومع ذلك، ظل الجولاني وسيط السلطة الرئيسي وراء الكواليس.

وقد صاحب هذا التحول تحول اجتماعي واسع النطاق، حيث سعى الجولاني إلى تعزيز صورة هيئة تحرير الشام وصورته. فقد أنشأ شبكات تربط المجموعة بالمجتمع المحلي، تاركاً المجال للتأثير العام في تشكيل سلوك هيئة تحرير الشام وخطابها نحو نهج أكثر اعتدالاً وارتباطاً بالواقع المحلي. وقد شهدت هذه المرحلة ظهور طموحاته السياسية، وسعيه إلى الاعتراف والشرعية الخارجية وجهوده لتوحيد القوات العسكرية. واستمرت عملية تهميش الفصائل الأكثر تشدداً في هيئة تحرير الشام، إلى جانب التخفيف التدريجي لـ”الحسبة” (إنفاذ القانون الإسلامي) وغيرها من أشكال القيود الاجتماعية – وإن كان ذلك دون إلغائها بالكامل. وبصرف النظر عن حملات القمع على الاحتجاجات التي شنها حزب التحرير وأنصار حراس الدين بين عامي 2020 و2024، تعاملت هيئة تحرير الشام عموماً مع المظاهرات الشعبية بضبط النفس النسبي، وخاصة تلك التي أدت إلى عملية ردع العدوان الحاسمة. ومع ذلك، لا تزال حالات القمع تحدث خلال نفس الفترة. لا شك أن جاذبية الاعتدال والقبول المحلي والاعتراف الخارجي لعبت دوراً أكبر بكثير في تحول الجولاني إلى الزعيم أحمد الشرع من أي جاذبية متبقية للشرعية السلفية الجهادية.

غالباً ما واجه الخطاب المتغير للجماعة المعروفة باسم جبهة النصرة وجبهة فتح الشام ثم هيئة تحرير الشام رد فعل عنيف من الحركة السلفية الجهادية. ومع ذلك، أظهر الجولاني قدرة ملحوظة على الحفاظ على التماسك الداخلي. لقد استبق باستمرار أي تحول في السياسة داخل منظمته من خلال إدخال تغييرات خطابية أولاً على المستوى الشعبي، يليه تحول في السرد العام وأخيراً تنفيذ تغييرات عملية في السلوك والحوكمة. سمحت هذه الطريقة بفرض رقابة مشددة على الأعضاء في كل مرحلة، وهو نظام أصبح واضحاً بشكل خاص خلال الانتقال إلى الحكم الوطني بعد سقوط النظام وفي إدارة تنوع المجتمع السوري في المناطق المكتسبة حديثاً.

يكشف تحليل نهج الجولاني في محاربة الفصائل المتناحرة وتفكيكها، فضلاً عن تعامله مع الاحتجاجات العامة ضده، الكثير عن استراتيجية إدارة الصراع التي صقلها لاحقاً في معركته الكبرى الأخيرة ضد النظام.

لم يكن الجولاني متعطشاً للدماء عادة تجاه خصومه. فضل حل النزاعات من خلال الاتفاقات، وتحييد بعض الفصائل بينما تواجه فصائل أخرى، والاعتماد على التهديد باستخدام القوة أكثر من استخدامها الفعلي – إلا عندما تكون سيطرته مهددة بشكل مباشر. وقد تجلى ذلك في مقاربته لحركة الزنكي في ريف حلب الغربي، وكتائب صقور الشام في جبل الزاوية، وحتى المتظاهرين في معرة النعمان. استخدم استراتيجية مماثلة خلال عملية ردع العدوان: فقد أدى استخدامه للقوة المركزة إلى تحطيم الخطوط الأمامية للنظام، مما خلق صدمة وشلل مكّن من سلسلة من الصفقات والتحييد والتسويات، مما أدى في النهاية إلى إسقاط النظام بأقل قدر من إراقة الدماء.

كما نفذ الجولاني تحولات كبرى بدرجة عالية من البراغماتية دون أن يفقد قاعدته المحلية، أو على الأقل ليس معظمها. على الرغم من حدوث العديد من الانشقاقات – وأهمها رحيل الموالين للقاعدة الذين شكلوا حراس الدين لاحقاً – إلا أنه تمكن من التغلب على مثل هذه التحديات. ومع ذلك، فإن براغماتيته وخطابه المعتدل خارجياً قابلهما حملته الحاسمة ضد الجماعات الأقرب إلى فضائه الأيديولوجي – لا سيما تلك التي ينظر إليها على أنها منافسة على الشرعية والتجنيد.

والآن، مع تحول الشرع نحو خطاب ما بعد الثورة، يواجه التحدي المتمثل في كبح جماح غريزته للقضاء على الفصائل التي تشاركه خطابه. وتشمل هذه الجماعات التي عارضته ذات مرة – وفي بعض الحالات، سبقته – حتى عندما أعلنت نفس الغايات الثورية. ومع ذلك، يمتلك الشرع رأس مال سياسي لا يمكن إنكاره، بعد أن قاد القوى التي هزمت نظام الأسد في نهاية المطاف بعد أكثر من نصف قرن من الترسيخ والتحصين.