“معضلات الدروز في سوريا”: الصراع مع “إسرائيل والتشدّد”

*ميثاق: مقالات وآراء 

ترجمة الميثاق_ المصدر”New Lines Magazine” 

“في الداخل والخارج، تغذي التغيرات الجيوسياسية التي تهز جنوب سوريا حالة عدم استقرار في المجتمع”

عندما رفع زاهر العلم السوري في القارة القطبية الجنوبية في كانون الأول الماضي، لم يكن يدرك بعد أنه على بعد حوالي 8000 ميل، كانت ثورة تبلغ ذروتها في موطنه سوريا.

يتذكر زاهر أنه عندما علم أن الرئيس بشار الأسد قد فرّ إلى روسيا وأن جماعة “هيئة تحرير الشام“ وفصائل أخرى قد اقتحمت دمشق، شعر بالأمل بحذر وهو يبحر بين الجبال الجليدية.

“بالطبع، كنت سعيداً لشعبي، لأن إرهاب الأسد قد انتهى“، قال لي من مطبخه في دنفر، كولورادو، في آذار. فجأة، أصبح وجهه حزيناً. “لكنني ما زلت أشعر بالقلق. قلق جداً. لا أحد منا يعرف ما إذا كان ما سيحدث بعد الأسد سيكون أفضل. نحن شعب متنوع للغاية. لذلك، نحن نريد – ونستحق – ديمقراطية تمثلنا جميعاً، وليس بعضنا فقط. السوريون لا يريدون الثيوقراطية“.

قلقه الرئيسي؟ أن الرئيس السوري الجديد، أحمد الشرع، ينتهي به الأمر إلى أن يكون نسخة ملتحية من الأسد. بعبارة أخرى، وجه مختلف لنفس العملة الاستبدادية.

إنه ليس وحده. وكجزء من الطائفة الدرزية في سوريا – وهي أقلية دينية في الشرق الأوسط – زاهر هو من بين الكثيرين الذين يشعرون بالقلق من أنه حتى مع رحيل الأسد، لا يزال الصراع قائماً. بالنسبة للجالية الدرزية في الشتات، الذين يعيشون الآن في الخارج، لا يزال السلام يبدو وكأنه حلم بعيد المنال. عنف جديد بين رجال دروز مسلحين والحكومة الجديدة، والدماء التي تسفك على طول الساحل وتنافس إسرائيل للسيطرة على الجنوب ذي الأغلبية الدرزية – كل عنوان يدفع حلم العودة إلى سوريا بعيداً عن متناول اليد. بدأ أشخاص مثل زاهر يتساءلون، حتى بعد الأسد، عما إذا كانت عودتهم إلى الوطن التي طال انتظارها لم تتأخر فحسب، بل محكوم عليها بالفشل.

اندلعت الثورة السورية في عام 2011، التي تحولت إلى حرب لاحقاً، ودّعَ زاهر سوريا بعد ذلك بعامين، في عام 2013. بعد فترات قضاها في قطر ثم بولندا، انتهى به المطاف في الولايات المتحدة بعد أن وقع في حب امرأة أمريكية في حانة نبيذ حيث كان يعمل في وارسو.

منذ مجيئه إلى كولورادو كلاجئ، قام زاهر بالعديد من الأشياء البارزة. وجد عملاً كسائق توصيل في أمازون، واشترى شاحنة طعام على أمل أن يبدأ عمله الخاص في تقديم الطعام على الطراز السوري يوما ما، ثم وجد عملاً مختلفاً لبيع النبيذ الراقي. كما تزوج من المرأة الأمريكية المذكورة أعلاه، وأصبح مواطناً أمريكياً متجنساً، وربّى كلبين من فصيلة الراعي الأسترالي، وحظي بفرص سفر بعيدة أوصلته إلى غرينلاند والأرجنتين وأنتاركتيكا، على سبيل المثال لا الحصر.

• ولكن على الرغم من كل تجاربه المتنوعة منذ فراره من سوريا قبل أكثر من عقد من الزمان، هناك شيء واحد لم يفعله بعد: العودة.قال لي: “صادف شهر شباط مرور 13 عاماً على آخر مرة رأيت فيها والدتي”.كما مثّل تناول خبز الزعتر في مطبخ زاهر في آذار مرور خمس سنوات على تعارفنا. التقينا في آذار 2020، في خضم جائحة كورونا كوفيد-19 وحظر التجول المفروض على مدينة دنفر من الساعة الثامنة مساءً، والذي فُرض للحد من المظاهرات الحاشدة احتجاجًا على مقتل جورج فلويد. قام زاهر، الذي كان يعمل آنذاك في أمازون، بتوصيل طرد إلى منزلي. وكنت جالسًا في الخارج، فبدأنا محادثة.

في البداية، بدا زاهر متردداً في الكشف عن موطنه- ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أنه أثناء عمله في أمازون، كان يتعرض في كثير من الأحيان لألقاب عنصرية، مثل “البغدادي” و “بن لادن”. ومع ذلك، أخبرني في النهاية أنه من الشرق الأوسط. وبشكل أكثر تحديداً، سوريا.

عندما رأى زاهر اهتمامي ببلده، وتماشياً مع الضيافة الشامية الحقيقية، دعاني زاهر إلى منزله لتناول العشاء. لسبب ما، قبلت. بعد خمس سنوات، لا تزال حياتنا مشتركة.

منذ أن قابلت زاهر، كنت أحثه على العودة إلى سوريا، مع التحذير من انضمامي إليه. لكن في معظم ذلك الوقت، تمسك الأسد بالسلطة. كان هذا – بالإضافة إلى عدم اليقين العميق المتأصل في أي منطقة صراع – هو الذي أبقى زاهر بعيداً.

“أنت لا تعرف أبداً ماذا يفعل بك نظام الأسد. ربما تذهب، ولا بأس بذلك. ربما تذهب وينتهي بك المطاف في صيدنايا“، قال لي ذات مرة، في إشارة إلى سجن النظام سيئ السمعة الملقب ب “المسلخ البشري”.

ومع ذلك، تغير كل شيء في كانون الأول الماضي. ومع انشغال حلفاء الأسد الرئيسيين إيران وروسيا بإسرائيل وأوكرانيا على التوالي انتهزت الفصائل المعارضة فرصتها. في غضون أيام، بدأت المدن الكبرى في السقوط في أيدي الفصائل- أولاً حلب ثم حماة وسرعان ما حررت حمص، قبل أن يستولوا أخيراً على دمشق، مما أجبر الأسد على الفرار إلى موسكو.

عندما ظهرت هذه العناوين الرئيسية، صادف أنني كنت في منزل زاهر بينما كان هو وزوجته دانا في رحلتهما البحرية في القطب الجنوبي. بعد بضعة أسابيع، اصطحبتهم من مطار دنفر وسألتهم مرة أخرى عما إذا كان مستعداً للعودة، بالنظر إلى أن الأسد قد رحل أخيراً.

“ربما،” عضّ شفتيه، ناظرًا من النافذة. “ما زال الوقت مبكرًا جدًا للإجابة.”

زاهر، درزي، ينحدر من السويداء جنوب البلاد. كان من بين آخرين تحدثتُ إليهم من دروز سوريا الذين يعيشون في منفى اختياري كلاجئين في الخارج، متفائلين بحذر بأن زيارة الوطن لرؤية الأهل بعد الأسد ستكون أكثر جدوى وأقل خطورة.

ديما وتالا وهبي هما فتاتان تواجهان معضلة مماثلة. شقيقتان توأم درزيّتان أيضًا من الجنوب، هاجرتا من سوريا بعد زاهر بعام تقريبًا.

“ذهبنا إلى عمان“، قالت لي ديما العام الماضي، عندما التقيت بها في الأردن. عاد الزوجان إلى المنزل مرتين خلال الحرب لرؤية الأقارب الذين بقوا في سوريا. وقالت “إن المجهول جعل كلتا الرحلتين مرهقة“. “كان هناك أيضاً تهديد داعش [تنظيم الدولة الإسلامية]، والذي كان ضغطاً متساوياً بالنسبة لي ولتالا“.

مثل زاهر، كانت الشقيقتان تحملان آمالاً حذرة بشأن آفاق سوريا الجديدة ما بعد الأسد. ولأنهما لا تزالان متشككتين في الشرع وجذور جماعته المتشددة، قررتا “الانتظار” و”رؤية كيف تتطور الأمور” قبل الالتزام بزيارة أخرى.

مرّ شهر كانون الثاني. وشاهدوا تقارير عن احتفالات حاشدة في الشوارع، وحرق ملصقات دعائية للأسد والرئيس الروسي فلاديمير بوتين، وولائم احتفالية، ورقص في دمشق.

ثم جاء شباط. بدت الأمور، مجددًا، مستقرة، بل ومفعمة بالأمل.

تتذكر ديما قائلةً: “شعرتُ وكأنني أفتقد شيئًا ما. بدا الجميع في غاية السعادة والاحتفال”.

هذا حتى ظهر علم إسرائيلي على دوار عنقود قرب منزل عائلة وهبي في السويداء. لم يتضح من رفع العلم، الذي أُنزل على الفور وأحرقه السكان.

بالنسبة لعائلة وهبي، وكذلك زاهر، فجأةً، تعقدت الأمور.

قالت، “شاهدنا الفيديو، ونظرتُ إلى تالا وقلتُ لنفسي: ‘لا يمكننا العودة. ليس إذا كان الإسرائيليون قادمين'”.

• منذ ذلك الحين، كانت المناطق ذات الأغلبية الدرزية في سوريا تشهدُ توتراً شديداً. اندلعت معارك بالأسلحة النارية، أفادت التقارير أن الدروز وأعضاء الحكومة الانتقالية الجديدة في سوريا، اشتبكوا في ضاحية جرمانا بدمشق. وفي الوقت نفسه، تكثر آراء المقاتلين المدعومين من إسرائيل الذين يزعزعون استقرار الحكومة الجديدة عمداً. وفي الوقت نفسه، تعهد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ب “حماية“ الدروز في سوريا – مما أثار غضب النشطاء المحليين، الذين يتهمون نتنياهو باستخدامهم كبيادق سياسية “لتبرير قضم المزيد من الأراضي العربية“ – مما زاد من الشكوك المتزايدة بين الدروز في سوريا بأن إسرائيل تسعى للسيطرة على مساحات شاسعة من الجنوب. الآن، ظهرت مجموعة مسلحة جديدة تطلق على نفسها اسم “أبناء الجنوب“، متعهدة بمقاومة التوسع الإسرائيلي بأي ثمن.
  

“كان الوطن آمنًا جدًا في الماضي”، قالت لي ديما. “أتساءل إن كان سيعود يومًا ما.”

يتمركز الدروز بشكل رئيسي في محافظة السويداء جنوب سوريا، وقد اتبعوا نهج سويسرا، محافظين على الحياد في معظم النزاعات. بشكل عام، لم يكن دروز سوريا متحالفين تمامًا مع الأسد، ولا متحالفين مع المعارضة أو الجماعات الجهادية خلال الحرب السورية.

قالت لي ديما عبر واتساب بعد سقوط الأسد: “لم نكن في الواقع على أي من الجانبين. أردنا فقط أن ينتهي العنف”.

تنتشر الديانة الدرزية، وبالتالي الشعب الدرزي، في بلاد الشام، منذ أكثر من ألف عام. ترجع أصول هذه الديانة إلى فرع من الإسلام، مع أن الدروز لا يُعرّفون أنفسهم عمومًا كمسلمين اليوم. في الواقع، تُعتبر الديانة الدرزية مزيجًا فلسفيًا من المسيحية والإسماعيلية والغنوصية والهندوسية، وحتى البوذية.

وأوضح زاهر: “نحن ديانة فريدة. ليس لدينا أعياد أو صيام، مثل الإسلام والمسيحية”.

ومع ذلك، كعقيدة إبراهيمية، يقدس الدروز العديد من الأنبياء المسلمين والمسيحيين واليهود: يسوع ومحمد ويوحنا المعمدان وموسى والخضر على سبيل المثال. كما أنهم يقدرون بشدة عدداً من الفلاسفة اليونانيين القدماء، بما في ذلك سقراط وأفلاطون وأرسطو وحتى الإسكندر الأكبر. ومع ذلك، فإن الشخصية الأكثر احتراماً للدرزي هي والد زوجة موسى، يثرون/رعوئيل .

*مواد ذات صلة:

واعترف بأن الدروز، على الأقل من حيث المبادئ الدينية الرسمية، هم شعب عادي.

“نحن نؤمن بالله”، بدأ حديثه أثناء انتظاره حافلته. نؤمن أيضًا بالتناسخ. في ديننا، لا تتجسد روح درزية إلا في جسد درزي آخر. ويستمر هذا حتى تصبح الروح مستعدة.

“مستعد؟” سألته.

“مستعد للانضمام إلى الله؟”، أجاب. وأضاف أيضًا أنه إذا لم تكن الروح الدرزية مستعدة للاتحاد مع الله، فإنها تذهب إلى الصين. قبل أن أسأل عن السبب، وصلت حافلة التلهوني المتجهة جنوبًا. أعطاني رقم واتساب غير مكتمل وطلب مني إرسال المقال إليه عند صدوره.

ومن السمات الأخرى المثيرة للاهتمام في الديانة الدرزية أنها منذ عام 1043 ترفض اعتناق أي دين. وبالمثل، فإن الزواج بين أتباع الديانات الأخرى محرم تمامًا. أما فيما يتعلق بالكتب المقدسة، فيستمتع الدروز بطعامهم الديني، إن صح التعبير؛ فهم يستقون من العهدين القديم والجديد، والقرآن الكريم، وأعمال أفلاطون، وكتابهم المقدس “رسائل الحكمة” ⇐ اقرأ الكتاب.

إنها، عموماً، ديانة تعددية خالية من أي دلالات إنجيلية. ويعود ذلك أيضًا إلى انغلاق الديانة الدرزية، التي لا تقبل أي معتنقين.

• يُقدر عدد الدروز في سوريا بنحو 700 ألف، بالإضافة إلى حوالي 230 ألفًا في لبنان، و25 ألفًا في الأردن، وحوالي 150 ألفًا، حسب آخر إحصاء، في فلسطين المحتلة، حيث يحمل معظمهم الجنسية الإسرائيلية، رغم كونهم عربًا. أما الوضع في مرتفعات الجولان التي ضمتها إسرائيل، وهي منطقة ذات أغلبية درزية، فهو أكثر تعقيدًا، حيث رفض معظم السكان، الذين يعتبرون أنفسهم سوريين، مرارًا وتكرارًا عروض الحصول على الجنسية الإسرائيلية.

بغض النظر عن نواياه الحقيقية، فإن ما يقوله نتنياهو ووزير الدفاع الإسرائيلي يسرائيل كاتس عن الدروز في سوريا لا يتوافق إلى حد كبير مع ما يقوله الدروز أنفسهم.

وصف التلهوني، خلال حديثنا القصير، رد فعله على تعليمات نتنياهو وكاتس للجيش الإسرائيلي “بالاستعداد للدفاع” عن ضاحية جرمانا ذات الأغلبية الدرزية في آذار/مارس، حيث ولد ونشأ ويعيش الآن.

“هذا مجرد هراء”. قال بصوت خافت. “اسألني. اسألوا إخوتي وأخواتي وأبي وأعمامي – لا أحد منا يريد أن يكون جزءاً من إسرائيل. نحن سوريون. نحن لسنا إسرائيليين. ولن نكون كذلك أبداً.

منذ الإطاحة بالأسد، أصبحت إسرائيل أكثر جرأة في زحفها في عمق سوريا. وفي احتفال عسكري في شباط/فبراير، قال نتنياهو: “نطالب بتجريد جنوب سوريا من السلاح بالكامل، بما في ذلك محافظات القنيطرة ودرعا والسويداء“.

لم يُضيّع الجيش الإسرائيلي سوى القليل من الوقت بعد سقوط الأسد، واستولى على منطقة عازلة مشتركة بين البلدين على الجانب السوري من الحدود. في البداية، أخبرت إسرائيل العالم أن وجودها في المنطقة العازلة في جنوب سوريا كان مؤقتاً فقط، فضلاً عن كونه إجراء ضرورياً للأمن القومي. ومع ذلك، قال كاتس منذ ذلك الحين إن القوات ستبقى في مواقع الجيش التسعة في المنطقة داخل المنطقة “إلى أجل غير مسمى“. ورد السوريون في الجنوب بالاحتجاج الجماعي. وطالب المتظاهرون بالانسحاب الفوري للقوات الإسرائيلية من المنطقة العازلة.

من الواضح أن إسرائيل ترى الدروز جزءاً سياسياً مناسباً من ذريعة أوسع نطاقاً. حاول نتنياهو استغلال العلاقة العرقية والدينية بين الدروز الإسرائيليين وأولئك الموجودين في سوريا. تزعم التقارير أن إسرائيل تقوم بصياغة برنامج تجريبي للسماح للدروز السوريين بالعمل في البلدات الإسرائيلية في هضبة الجولان، لا سيما في قطاعي البناء والزراعة.

إلى جانب هذه المحاولة لتبرير التعدي، تستخدم إسرائيل أيضاً القوة الغاشمة. وأفاد شهود عيان لعدة وسائل إعلام سورية محلية بأن الجيش الإسرائيلي يستهدف الرعاة في القنيطرة بشكل شبه يومي. يتم مصادرة ماشيتهم أو قتلها. نشرت تقارير تزعم أن الجنود الإسرائيليين قتلوا قطعاناً كاملة من الأغنام والماعز – وهو ما يضر بقدرة المزارعين السوريين على كسب لقمة العيش، خاصة في اقتصاد كئيب مزقته الحرب وركعته العقوبات الدولية.

كما أفادت التقارير أن الجيش الإسرائيلي يدخل في شراكة مع العديد من الشركات السياحية الإسرائيلية، حيث يقدم للسياح الإسرائيليين زيارات خاصة إلى الأراضي السورية المحتلة خلال عيد الفصح.

قال لي التلهوني: “إذا كان هذا صحيحاً، فهذا يشبه رفع الإصبع الوسطى للسكان المحليين”.

بعد الاستيلاء على أراض سورية إضافية، بنيت إسرائيل على الاحتلال الإسرائيلي الحالي لمرتفعات الجولان، وهو أمر غير قانوني بموجب القانون الدولي، على الرغم من اعترافه رسميا (ومثير للجدل) من قبل إدارة الرئيس دونالد ترامب خلال فترة ولايته الأولى.

لكن القوات الإسرائيلية لا تتعدى على الأراضي أو تذبح مواشي الرعاة المحليين فحسب، بل تقتل المدنيين أيضًا. منذ ديسمبر/كانون الأول، أسفر العدوان الإسرائيلي على سوريا عن مقتل 29 مدنيًا على الأقل وجندي سوري واحد، وفقًا للشبكة السورية لحقوق الإنسان. كما أدت غارات الطائرات المسيرة والمدفعية الإسرائيلية إلى إصابة أكثر من 60 آخرين.

تناولتُ العشاء مع زاهر ودانا في ديسمبر/كانون الأول، قبل أيام قليلة من توجههما جنوبًا إلى القارة القطبية الجنوبية. في تلك الليلة، بدا زاهر مشغول البال، بل ومتوترًا. وبينما كان في غرفة أخرى، أوضحت دانا أن عائلة زاهر تتعرض لغارات جوية إسرائيلية يومية. وقالت إن زاهر كان يستيقظ كل صباح “يتساءل عما إذا كانت عائلته لا تزال على قيد الحياة”.

ومن المثير للاهتمام أن التوغلات الإسرائيلية – التي من المحتمل أن تكون تشجعها عودة ترامب إلى السلطة – قوبلت في أحسن الأحوال بمقاومة فاترة من الحكومة الجديدة في دمشق. وبدلاً من ذلك، حاول الرئيس الشرع تهدئة التصعيد بلباقة، مدركاً على الأرجح أن صراعاً شاملاً مع إسرائيل “سيعيق محاولاته لتوطيد سوريا الممزقة”، وربما يضر بطموحاته الأكبر في إقناع القوى الدولية – وتحديداً الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي – برفع العقوبات.

“لا نريد أي صراع مع إسرائيل أو أي طرف آخر، ولن نسمح لسوريا بأن تصبح منصة للهجمات“، قال في ديسمبر، في أعقاب الجولة الأولى من القصف الإسرائيلي. “الشعب السوري بحاجة إلى فترة من الاستقرار. لذلك، يجب أن تتوقف الهجمات، وعليهم الانسحاب“.

في حين أن نهج الشرع لعدم التدخل مفهوم، إلا أن غياب المقاومة لإسرائيل خلق فراغاً في جنوب سوريا، بما في ذلك بين المجتمعات الدرزية. حتى الآن، تم تنظيم الجهود لردع القوات الإسرائيلية كمجموعات شعبية متفرقة يشير إليها السكان المحليون باسم “الفزعة“. قام المقاتلون، ومعظمهم من الشباب، بتسليح أنفسهم بأسلحة صغيرة ومسدسات في محاولة لصد القوات الإسرائيلية.

أخبرني عدة أشخاص في الضواحي الجنوبية لدمشق – وطلبوا جميعاً عدم الكشف عن هويتهم – أن القوات الإسرائيلية تهدد المدنيين، وحذرت الكثير منهم من التحدث إلى وسائل الإعلام المحلية أو الدولية.

قالت لي إحدى النساء: “ليس من المستغرب أن بعض أولادنا يقاومون”. “إنه دفاع عن النفس.”

ضربت الغارات الجوية الإسرائيلية عدة أجزاء من الجنوب، وخاصة في درعا. هناك، اجتمع المتظاهرون في 3 نيسان، لتشييع عشرة سوريين قتلوا في القصف الإسرائيلي من خلال هتاف “شهداء الحرية“، وكذلك “شهداء غزة“، في إشارة إلى عمليات القتل الإسرائيلية المتزامنة والمستمرة للفلسطينيين في قطاع غزة، والتي يعتبرها العديد من الخبراء والمنظمات غير الحكومية جزءاً من إبادة جماعية.

داخل جنوب سوريا، بما في ذلك في المناطق التي يسكنها الدروز في الغالب، أعلنت جماعة مسلحة جديدة أطلقت على نفسها في البداية اسم “جبهة تحرير الجنوب“ (“جبهة تحرير الجولان“) عن تشكيلها في 9 كانون الثاني/يناير عبر خدمة الرسائل تلغرام. وبحسب المجموعة، فقد تم تشكيلها كرد مباشر على “تقدم الاحتلال الإسرائيلي إلى أراضينا في جنوب سوريا – وتحديداً في محافظات القنيطرة ودرعا وريف دمشق الغربي“.

بعد يومين، خضعت الجماعة لتغيير جذري. غيّرت اسمها وشعارها، واستبدلته بـ“جبهة المقاومة الإسلامية في سوريا – أولي الألباب”. وجاء تغيير الاسم “بسبب وجود جبهات متعددة تحمل الاسم نفسه”، وفقًا لبيان رسمي نُشر على تيليغرام. يُشبه الشعار الجديد شعارات الميليشيات المرتبطة بالحرس الثوري الإيراني، بما في ذلك حزب الله اللبناني. كما وردت عبارة “أولي الألباب” – وهي اقتباس من القرآن الكريم – في خطابات أخيرة لزعيم حزب الله، نعيم قاسم.

كما أشارت الجماعة، التي أكدت على أنها “غير موجهة من قبل أي حزب أو فصيل أو دولة“، إلى نفسها بأنها “أبناء الجنوب“. ذكرت الأخوات وهبي أن جزءاً من تأجيلهن المستمر للعودة إلى الوطن يرجع إلى العدوان الإسرائيلي والرد العسكري الذي أثاره.

“القنابل الإسرائيلية والآن مجموعة [ميليشيا] جديدة. إنه يجعل الوضع غير مستقر للغاية، ولهذا السبب لسنا متأكدين مما إذا كان بإمكاننا العودة، على الرغم من رحيل الأسد“.

بسبب تدفق الأسلحة خلال الحرب، أصبح العديد من السوريين مسلحين. ونتيجة لذلك، يدافع الناس عن أنفسهم ضد إسرائيل إما بشكل مستقل أو في مجموعات صغيرة ضعيفة التنظيم. من ناحية أخرى، يبدو أن اتحاد الفصائل العربية هو فصيل المقاومة الأكثر تنظيمًا – وذو التوجه السياسي الصريح – في جنوب سوريا في الوقت الحالي. في 13 كانون الأول، أعلن أنه سيرسل مركبات مدرعة خفيفة ومقاتلين إلى القنيطرة والسويداء ودرعا ودمشق ومناطق الريف المجاورة. ثم بعد أربعة أيام، أعلن “رسميًا” عبر الإنترنت “انطلاق عملياتنا العسكرية” ضد الوجود الإسرائيلي في الجنوب.

نُشر أول هجوم لـ اتحاد الفصائل العربية على الإنترنت، على تيليغرام، في 24 كانون الثاني. ووفقًا للمجموعة، أسقط مقاتلوها طائرة إسرائيلية مسيرة في منطقة تل أحمر، وهي جزء من ريف محافظة القنيطرة.

بعد بضعة أسابيع، أعلنت المجموعة أن اثنين من أعلى أعضائها – مهند البقري ومحمد منصور – قتلا، يفترض أنهما قتلا على يد الإسرائيليين.

أخبرتني الناشطة السورية ربيعة مصطفى صليبا في دمشق أن وجود “جبهة المقاومة الإسلامية” يمثل انقساماً سياسياً مقلقاً في سوريا.

“نحن نواجه الاحتلال الصهيوني في الجنوب. كان الرجال الدروز يقاومون هذا. لكن من المستحيل مقاومة القوى الصهيونية إذا كنا منقسمين، ولا يبدو أن الدروز مهتمون تماماً بالتعاون مع الشرع، لذلك الواقع سيء للغاية”.

يقول المحللون إن هذه الدورة تغذي نفسها لأن العدوان الإسرائيلي يولد مقاومة مسلحة يستخدمها المسؤولون الإسرائيليون بدورهم لتبرير المزيد من العدوان. على سبيل المثال، تعرضت مجموعة صغيرة من الشبان الذين كانوا يقاتلون ضد التوغلات الإسرائيلية لهجوم من قبل طائرة إسرائيلية بدون طيار في 2 أبريل/نيسان. قتل عشرة وأصيب ما يزيد عن عشرين آخرين.

“[الجيش الإسرائيلي] مستعد للبقاء في سوريا لفترة غير محدودة من الوقت“، قال كاتس خلال زيارة لموقع عسكري فوق جبل حرمون /الشيخ السوري في أواخر شباط/فبراير. وأضاف: “سنسيطر على المنطقة الأمنية في حرمون ونتأكد من أن جميع المناطق الأمنية في جنوب سوريا منزوعة السلاح وخالية من الأسلحة والتهديدات“.

بالعودة إلى دنفر، أخبرني زاهر أنه يبدو أن الثورة التي بدأت في عام 2011 “غير مكتملة، لأنه لم يتغير شيء حقاً. بدلاً من وحشية الأسد، لدينا وحشية إسرائيل. بدلاً من الجهاديين، لدينا [الحكومة الجديدة]. الآن هناك هذه الميليشيات المختلفة التي ظهرت. أعتقد أن السلام لا يزال بعيداً بالنسبة للسوريين“.

إسرائيل ليست الوحيدة التي تواجه مقاومة مسلحة في سوريا. وكذلك الشرع وحكومته الجديدة.

أعلنت ثلاث مجموعات، ميليشيات مختلفة، ادعت كل منها ولائها ل “محور المقاومة“ الإيراني، أنها ستتعاون مع “جبهة المقاومة الإسلامية” لمحاربة الحكومة الجديدة. جاء الإعلان في شكل مقطع فيديو ظهر على الإنترنت في 21 شباط. وفي الفيديو، قال رجل ملثم يدعى مقداد فتحية، قائد لواء ما يسمى “درع الساحل“ المنشأ حديثاً، والجدير بالذكر أنه ضابط سابق معروف في الجيش موال لنظام الأسد: “نعلن بموجب هذا التعاون والتنسيق الكاملين [مع المقاومة الإسلامية] في مكافحة التنظيمات الإرهابية وحكومة الأمر الواقع في دمشق حتى يتحقق النصر في جميع أنحاء الجمهورية العربية السورية“.

تم إعادة نشر الفيديو من قبل قناة تيليغرام التابعة لما يسمى بجبهة المقاومة الإسلامية بعد ذلك بوقت قصير. كما شكل تحولاً آخر: خارج إسرائيل، أصبحت جبهة المقاومة الإسلامية تستهدف الآن حكومة الشرع الجديدة أيضاً. في الأيام التي تلت ذلك، تم نشر المزيد من المحتوى على الإنترنت، بما في ذلك مقطع فيديو يظهر حوالي 25 مقاتلاً يرتدون ملابس شبه عسكرية ومدنية بينما يلوحون بأنواع من الأسلحة، بما في ذلك القذائف الصاروخية. مع اندلاع الاشتباكات بين الموالين للأسد والحكومة الجديدة على طول الساحل السوري، وخاصة في طرطوس واللاذقية، قدمت الجبهة التابعة التي تحركها إيران ادعاء آخر مثيراً للاهتمام في 6 آذار: كان يطلق عملية مشتركة، ليس ضد الأسديين، ولكن ضد الحكومة الجديدة.

في هذه الأثناء، تشتبك جبهة المقاومة الإسلامية في سوريا – أولي البأس، وما تمسى بالمقاومة الشعبية السورية – قوات درع الساحل، مع مجموعات على جبهات متعددة في أنحاء الجمهورية العربية السورية، حسبما جاء في البيان الإلكتروني. في غضون ذلك، زعم اتحاد المقاومة الإسلامية في سوريا أيضًا أنه يشن هجمات متزامنة ضد الجيش الإسرائيلي في القنيطرة.

وليس اتحاد المقاومة الإسلامية في سوريا وحلفاؤه الظاهرين وحدهم. ففي مارس/آذار، اشتبكت مجموعة منفصلة من المقاتلين الدروز مع قوات الأمن الحكومية في جرمانا. ونتيجةً لذلك، أقامت السلطات الجديدة – أعضاء سابقون في هيئة تحرير الشام – سلسلة من نقاط التفتيش الأمنية في أحياء عديدة. اعتقدتُ أن الأمن في جرمانا كان أشد من أي مكان آخر في دمشق.

أفادت التقارير بمقتل عنصري أمن في الاشتباكات التي اندلعت مع خروج مقاتلين دروز إلى الشوارع وأسطح المنازل. ردًا على ذلك، منحت حكومة الشرع الجماعات المسلحة مهلة خمسة أيام لتسليم أسلحتها وحلّ نفسها.

وصرح الشيخ ليث البلعوس، وهو زعيم درزي بارز، في بيان عام بأن الاشتباكات كانت مجرد خلافات شخصية، وليست تمردًا منظمًا ضد الحكومة الجديدة.

وقال: “لم تبدأ اشتباكات جرمانا كمواجهة مع قوات الأمن العام، بل كانت مشادة شخصية. لسنا بحاجة إلى وصاية خارجية. نسعى إلى سوريا موحدة”.

ومع ذلك، فإن روايته للأحداث لا تتطابق مع ما يقوله الإسرائيليون، مما دفع فاطمة نصر عادل – معلمة في مدرسة ابتدائية ومتظاهرة متكررة ضد النظام وضد إسرائيل، التقيت بها في دمشق القديمة – إلى الاعتقاد بأن الإسرائيليين يحاولون عمداً زرع الانقسام عبر الإنترنت. على الرغم من أن هذا قد يبدو تآمرياً، إلا أنه ليس بعيد المنال على الإطلاق. وتضغط إسرائيل بنشاط على إدارة ترامب لإبقاء سوريا “ضعيفة“.

قالت لي عادل: “كما تعلم، ترى هذه العناوين الرئيسية في وسائل الإعلام تقول إن الدروز يقتلون، أو أن هناك إبادة جماعية أو أي شيء آخر“. “الوضع ليس جيداً، هذا صحيح، لكن هذه الأشياء عبر الإنترنت ليست صحيحة أيضاً. إنها تساعد نتنياهو على تقسيمنا“.

في حين أن زرع الانقسام بين أكراد سوريا قد يكون أكثر صعوبة بعض الشيء، خاصة بعد أن توصل الشرع إلى اتفاق في آذار/مارس لدمج قوات سوريا الديمقراطية التي يقودها الأكراد في الجيش الرسمي، لا تزال إسرائيل تضع “أعينها” على الدروز في سوريا في سعيها لتأجيج الاستياء الداخلي من حكومة الشرع الجديدة. بعد أن اشتد القتال في جرمانا ، أصدر كل من نتنياهو وكاتس تعليمات لجيشهما ب “حماية سكان جرمانا“، مهددين الحكومة الجديدة بالتدخل العسكري إذا أرادت الإضرار بالطائفة الدرزية.

بعد فترة وجيزة، سافر وفد من شيوخ الدروز من السويداء إلى جرمانا. هناك، عملت المجموعة على التوسط مع قوات الأمن وحل التوترات. وحتى الآن، لا تزال هذه المفاوضات مستمرة، وهدفها الأساسي هو نزع سلاح الجماعات الدرزية المحلية وإنشاء جهاز أمني دائم، بالشراكة مع السلطات الجديدة، في جميع أنحاء جرمانا.

سألتُ زاهر بعد رحلتي عن رأيه. فأخبرني أن تواصل الوفد مع السلطات السورية الجديدة دليلٌ واضح على عدم رغبتهم في تدخل إسرائيل نيابةً عنهم.

قال: “نحن دروز. نستطيع إدارة أمورنا بأنفسنا”. ويبدو أن هذا هو الشعور السائد بين قادة الدروز. ففي أعقاب تصريحات نتنياهو مباشرةً، أصدر قادة الدروز رفضًا قاطعًا عزز هويتهم السورية.

وجاء في بيان صادر عن لجنة حيّ: “أهالي جرمانا عرب سوريون فخورون، مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بأرضهم. لم نطلب الحماية من أحد. لن يسمح سكان جرمانا بأن يُستغلوا كرهائن لتحقيق طموحات نتنياهو السياسية”.

قال لي أحد شيوخ المجتمع المحلي من جرمانا طلب عدم الكشف عن هويته: “في النهاية، نحن شركاء مع الشرع. إن بناء بلد جديد بدون الأسد ليس مهمة سنية – إنها مهمة سورية“.

وعلى عكس الأكراد والدروز، يظل العلويون – الطائفة التي ينتمي إليها الأسد – فئة سكانية أكثر عرضة للانفصال، مما قد يُتيح لنتنياهو فرصةً للوصول إلى السلطة. قبل وصولي إلى سوريا في مارس/آذار، كان التمرد الأسدي المتصاعد على الساحل، والذي قمعه جنود الشرع بعنف، قد بلغ ذروته. وخرجت الأمور عن السيطرة، مع مقتل أكثر من ألف شخص وفقًا للتقارير.

كانت الأمور تتسارع على الإنترنت أيضًا. كنت أرى منشورات على “إنستغرام وإكس” تزعم أن “إبادة جماعية للمسيحيين” تتكشف داخل سوريا، وعلى يد “حكومة إرهابية إسلامية”، لا أقل من ذلك.

“لماذا لا يوجد غضب من الحكومة ووسائل الإعلام الرئيسية؟” كتب أحد مستخدمي منصة إكس. “قُتل أكثر من 1000 مسيحي منذ يوم الخميس ولا أحد يهتم!”

بدأ عشرات المستخدمين الآخرين في وصفها بأنها إبادة جماعية لمسيحيي سوريا. في النهاية، رد إيلون ماسك على الاتهام، كاتبًا على إكس: “هل هذا ما حدث؟”

الجواب هو لا، ليس هذا ما حدث. على أي حال، يخشى العديد من السوريين من أن الأخبار الكاذبة عن “إبادة جماعية للمسيحيين” قد تُشعل، بشكل ساخر، عنفًا طائفيًا بين الأقليات – المسيحيين وربما حتى الدروز – وحكام سوريا الجدد.

“في الوقت الحالي، إسرائيل لا تريد أن يتحد العلويون والمسيحيون والسنة والدروز”، قال لي الناشط عادل. “وهذا هو السبب في أن هذا النوع من الدعاية خطير للغاية؛ إذا امتد إلى السكان المحليين، فقد يخلق انقساماً حقيقياً”.

في 8 يوليو/تموز 2018، استقلت الشقيقتان وهبي سيارة أجرة مشتركة في عمّان متجهتين إلى سوريا. لقد مرّت أربع سنوات طويلة في الأردن، بعيدًا عن الأهل والوطن، فقررتا تجاهل مخاوفهما والعودة إلى بلدهما الذي مزقته الحرب.

تذكرتا قائلتين: “بالطبع، كان من الجيد جداً العودة ورؤية الجميع”. “لم يحدث شيء أيضاً. حتى غادرنا “.

بعد حوالي أسبوعين، شن مقاتلو “تنظيم الدولة الإسلامية-داعش” هجوماً منسقاً على السويداء. كان الانتحاريون والرجال الذين يحملون السلاح يقتلون أكثر من 250 شخصاً ويختطفون عشرات النساء والأطفال. وكان من بين القتلى أحد أفضل أصدقاء تالا وهبي.

وقالت تالا: “لهذا السبب أشعر بالقلق بشأن الحكومة الجديدة”. ربما ليس جميعهم، لكن الكثير منهم مرتبطون بداعش. تنظيم داعش قتل صديقي. لذلك، لا أعرف حقاً ما إذا كان بإمكاننا، كدروز، الوثوق بهم حتى الآن”.

يعيش الدروز، المحاصرون بين إسرائيل نتنياهو، و”جبهة المقاومة الإسلامية” والمقاتلين الدروز المسلحين، والأسديين، والحكومة الجديدة ذات الجذور الإسلامية، في حالة من العذاب السياسي.

خلال حكم الأسد، رفض العديد من الشباب التجنيد الإجباري. حتى أن بعض القادة الدروز تفاوضوا على ترتيبات محلية للدفاع عن النفس، وشكلوا ميليشيات تعمل بشكل مستقل عن الجيش السوري، وبعضها لا يزال نشطاً حتى اليوم. بقيت هذه الميليشيات في مكانها “للدفاع عن الدروز من الجهاديين”، مثل أولئك الذين ينتمون إلى تنظيم الدولة الإسلامية، طوال الحرب. يكشف التركيز على الدفاع عن النفس السائد اليوم عن المستويات العميقة من انعدام الثقة التي يشعر بها الدروز في سوريا تجاه كل كيان سياسي يحيط بطائفتهم، بما في ذلك إسرائيل.

أثناء تجولي في مدينة دمشق القديمة في آذار/مارس، التقيت زياد الأمين، وهو درزي. في عام 2016، كان من المفترض أن يتم تجنيده لخدمته العسكرية الإلزامية.

قال لي: “لم أكن أرغب في القتال من أجل الأسد”. “مستحيل.”

• بدلاً من ذلك، توجه إلى لبنان، حيث عاش مع عمه لما يزيد قليلاً عن عقد من الزمان. لم يعد الأمين إلى سوريا منذ سنوات عديدة. عندما التقيت به في دمشق، كانت هذه هي المرة الأولى التي يعود فيها منذ مغادرته في عام 2016.“إنه لأمر جنوني أن أعود. لم أكن لأكون هنا إذا كان الأسد لا يزال موجوداً”.

  بالنسبة للدروز مثل زاهر والشقيقتين وهبي، لا تزال مراقبة سوريا من الخارج مسعى محيراً. لا يزال من غير الواضح كيف نقرأ الشرع بالضبط – وخاصة صدق تحوله السياسي من متمرد جهادي إلى سياسي معتدل يرتدي بدلة – وحكومته الجديدة.

أصدر الرئيس السوري الجديد إشارات متضاربة منذ توليه السلطة في ديسمبر/كانون الأول، مما زاد من غموض موقف الدروز. فقد عيّن موالين له في مناصب رئيسية في الأمن والدفاع والاستخبارات العسكرية والإدارة نفسها.

(وأعطى العنف الذي اندلع في الساحل الدروز سببًا آخر للتشكك. فقد أوحى ذلك إما بأن الشرع لا يسيطر على جميع حلفائه، أو أنه أطلقهم في محاولة متعمدة لسحق تمرد متصاعد، وكلاهما له تداعيات على شعور الأقليات بأمنهم.)

منذ صدور المرسوم الدستوري الذي نصّب الشرع رئيسًا لخمس سنوات، منح نفسه سلطةً ديكتاتوريةً في تعيين حكومته. ومع ذلك، اتسمت تعييناته بالتعددية النسبية عمومًا؛ فمن بين الوزراء الثلاثة والعشرين الجدد، عُيّن يعرب بدر، وهو علوي، وزيرًا للنقل؛ وأمجد بدر، وهو درزي، وزير الزراعة. كما عيّن الشرع عدة نساء في مناصب قيادية، ودمج الأكراد في الجيش.

بعد رحلتي، جلستُ في مطبخ زاهر في دنفر، وشاهدته يُعدّ لي وليمةً شاميةً مرتجلةً – بابا غنوج منزلي الصنع، وخبز زعتر، ومكدوس. لطالما كانت الضيافة سهلةً على زاهر، ربما لأنه سوري، ولكن أيضًا لأن الضيافة بالنسبة له فنٌّ. وقبل سنواتٍ عديدة، كانت مصدر رزقه.

كان زاهر يستقل حافلات عديدة في طريقه إلى العمل، بالقرب من مبنى كلية الهندسة الميكانيكية، عندما اقتحم رجال يحملون بنادق كلاشينكوف الحرم الجامعي وبدأوا في إطلاق النار على الطلاب. اختبأ زاهر وراء سياج ولجأ إلى مخيم قريب للاجئين الفلسطينيين.

حدث هذا مرة أخرى في عام 2012، عندما وجد زاهر نفسه بين القوات الحكومية والمتظاهرين المسلحين. وخلال تنقلاته اليومية، وجد زاهر نفسه في خضم خمس اشتباكات عنيفة قبل أن يقرر في نهاية المطاف المغادرة.

بعد أربع تجارب على وشك الموت، لم يخطر ببال زاهر المغادرة من سوريا. أي حتى مايو 2012. في طريقه إلى العمل، كان زاهر بالقرب من طريق المطار السريع. كان فوقه جسر تعبر فيه شاحنتان تحملان أكياساً من الأسمنت. لم يكن يعرف هو أو أي شخص آخر، لكن الحقائب كانت محملة أيضاً بالمتفجرات. عندما مرت الشاحنتان ببعضهما البعض على الجسر، انفجرتا. كان زاهر تحت الجسر عندما تم التفجير.

يتذكر أعمدة ضخمة من غبار الأسمنت، ترن في أذنيه، ورؤوس بلا جسد، وسيارات متفجرة، وأناس يعرجون ــ مصابون ويصرخون. في دنفر، وهو يروي الرعب، أراني الندبة على جبهته. أعلم أنه، في أعماقه، لديه ندوب أخرى أيضاً – ندوب محفورة ليس فقط في جلده، ولكن في نفسيته.

بعد أن أمضى تسعة أيام على الأكسجين لإعادة تأهيل رئتيه من غبار الأسمنت الذي استنشقه، عاد زاهر إلى العمل. في هذه المرحلة، كانت الحرب تمزق سوريا، ولأول مرة، كانت إدارة فندق الفورسيزنز البعيد، تشعر بذلك. بدأت بتسريح العمال، وتباطأ التدفق المستمر للضيوف الدوليين اللامعين إلى مجرد أعداد قليلة… قال: “سألت: لماذا ما زلت هنا؟”.

بعد أكثر من عقد من الزمان، أعادت الإطاحة بالأسد إحياء أمل زاهر في العودة إلى سوريا التي قد تكون أكثر سلاما على الأقل. ولكن الآن، مع يسعى نتنياهو المفترس على ما يبدو للسيطرة على الأراضي السورية، ووسط حالة من عدم اليقين بشأن قدرة الشرع ودافعه عن التوحيد وإعادة البناء، يتصارع زاهر مع سؤال قبيح: ليس متى سيعود، ولكن إذا.

معضلة زاهر هي معضلة الكثيرين الذين يعيشون في الخارج، والذين كانوا يحلمون بعودتهم إلى الوطن التي طال انتظارها.

“في يوم من الأيام، سنذهب إلى سوريا، ولكن فقط عندما يكون الوضع مثالياً، عندما يكون آمناً تماماً”، كان شعاره منذ أن التقيت به في عام 2020.

قبل أن أذهب إلى سوريا في مارس/آذار، سألته عما إذا كان يريد أن يرافقني.

أجاب: “ليس الآن. حتى ينتهي الصراع”.

ذكّرته بلطف أن الظروف قد لا تكون مثالية أبدًا، وأن الأمور قد لا تكون آمنة تمامًا. وأنه إذا أراد رؤية والدته مجددًا، فعليه أن يتقبل أن بعض المخاطر، للأسف، قد تكون حتمية.

“أعلم،” انفرجت عيناه بالدمع عندما ذكرت هذا. “وهذا يؤلم قلبي.”