لقد نفد صبر أهل السويداء مع الأسد

*ميثاق: مقالات وآراء

ترجمات الميثاق: المصدر”New Lines“

«في حين تبدو الاحتجاجات الأخيرة في السويداء بمثابة تحول جذري، إلا أنها جزء من تقليد طويل للمجتمع في مقاومة القمع»

في منتصف آب/أغسطس، أعلن نظام بشار الأسد في سوريا مضاعفة رواتب القطاع العام ورفع الدعم، بما في ذلك آخر دعم متبقٍ للبنزين. أدت هذه الإجراءات إلى ارتفاع الأسعار، وأضافت إلى التضخم المفرط في سوريا وجعلت الحياة أكثر صعوبة بالنسبة ل 90٪ من البلاد الذين يعيشون تحت خط الفقر. كان من المتوقع أن يستدعي قرار النظام احتجاجات في جميع أنحاء البلاد، والتي ستتلاشى في نهاية المطاف، تاركة الجماهير الساخطة مع خيار العودة إلى ديارهم أو مواجهة القمع.

ومع ذلك، فإن تفكير النظام القائم على التمني لم يأخذ في الاعتبار أن رفع الدعم ترك الموظفين العموميين في حالة حرجة تماماً، بما في ذلك أولئك في القوات المسلحة والأجهزة الأمنية، مع حد أدنى للأجر الشهري من شأنه أن يشتري لهم سبع شطائر شاورما فقط، دون أن يتبقى أي شيء للإيجار أو النقل أو أي احتياجات دنيوية أخرى. ونتيجة لذلك، كان رد فعل السوريين الساخطين، بمن فيهم السكان الدروز في محافظة السويداء في الجنوب الغربي، هو النزول إلى الشوارع للاحتجاج على هذه التدابير الاقتصادية الليبرالية والمطالبة بإعادة الحكومة لشبكة الأمان المالي التي أبقت غالبيتهم مطيعين بطريقة أو بأخرى حتى تلك النقطة.

بعد أيام قليلة من هذه الاحتجاجات، تم تجاهل الهتافات والشعارات التي تطالب بتحسين الأجور والإصلاح الاقتصادي والتعليم وغيرها من الحقوق البسيطة. وحل محلهم خطاب أكثر تشدداً وثورية، مطالباً بالإطاحة بنظام الأسد الاستبدادي. تحولت الساحة العامة الرئيسية في مدينة السويداء، التي أطلق عليها اسم ساحة الكرامة، إلى معقل للشعارات المناهضة للأسد والهتافات الأيقونية التي تم إحياؤها منذ الأيام الأولى للانتفاضة السورية في عام 2011. وتدفق الدروز من مختلف القرى المحيطة بالسويداء إلى الساحة، وهم يهتفون: “تحيا سوريا ويسقط بشار الأسد!” و“حرية! حرية! حرية!” ثم مزقوا وأحرقوا صور كل من بشار ووالده الدكتاتور الراحل حافظ الأسد، حتى أنهم ذهبوا إلى حد إغلاق جميع فروع حزب البعث الحاكم في المنطقة.

ترك التحول المفاجئ بين الدروز النظام، وكذلك الجمهور الأوسع، في حيرة وتخمين مسار هذه الاحتجاجات، التي تصاعدت في الأسابيع الأخيرة ويمكن أن تمتد إلى أجزاء أخرى من البلاد. ومع ذلك، فإن القراءة الرصينة لتاريخ دروز سوريا على مدى العقود الأخيرة يمكن أن تكشف الغموض المفترض المحيط بالمظاهرات الحالية، وتكشف عن نقاط القوة والقيود التي تعاني منها هذه الحركة المنشقة.

تأخذ محافظة السويداء، في جنوب غرب سوريا والمتاخمة للحدود الأردنية، اسمها من الصخور البركانية والتربة التي تجعلها موقعاً زراعياً خصباً. أسسها الأنباط – السكان الأصليون القدماء في شمال شبه الجزيرة العربية وجنوب بلاد الشام – كانت السويداء موقعاً نابضاً بالحياة للنشاط التجاري ونقطة دخول مهمة من سوريا إلى الصحراء العربية. بدأت الاستيطان الدرزي في المنطقة في القرن 18 ونشأت عن معركة عين دارة في لبنان، حيث واجه القيسيون واليمنيون، الفصيلان الدرزيان الرئيسيان المتنافسان في ذلك الوقت، مما أدى إلى انتصار الأول وطرد اليمنيين لاحقاً إلى سوريا. بعد الاستيطان الدرزي في السويداء، تم تغيير اسم المنطقة إلى (جبل الدروز)، وكلف العثمانيون سكانها بمراقبة المنطقة وتأديب البدو المشاغبين في الصحراء السورية، وهي مهمة قاموا بها بدقة وحماسة.

يشكل الدروز، أو الموحدون (الذين يؤكدون وحدانية الله) كما يفضلون تسمية أنفسهم، طائفة غير تقليدية من الإسلام تعود جذورها إلى عبادة الحاكم بأمر الله، الخليفة الفاطمي السادس الذي قاد في القرن 11 حركة تحريفية داخل العقيدة الإسماعيلية انتهت بتحويل العديد من القبائل غير التقليدية في سوريا. بما في ذلك أسلاف الدروز.

في القرن 20، تم دفع السويداء إلى مركز الصدارة عندما قدمت شرارة الثورة الوطنية ضد الاحتلال الفرنسي، بقيادة الزعيم الدرزي والزعيم القبلي، سلطان باشا الأطرش، الذي انضم إليه لاحقاً وجهاء آخرون من مناطق أخرى في سوريا في انتفاضة استمرت عامين، من 1925 إلى 1927. اندلعت الثورة السورية الكبرى، كما كانت تسمى شعبياً، بسبب اعتقال سلطة الانتداب الفرنسي للمعارض الشيعي اللبناني، أدهم خنجر، الذي لجأ إلى منزل الأطرش في بلدة القرية، على الرغم من أن الأطرش كان بعيداً في ذلك الوقت. عند عودته إلى المنزل، تم إبلاغ سلطان باشا بالجريمة الفرنسية ضده وشرف قبيلته وكرامتها، وبعد ذلك أمر عائلته بإخلاء المنزل، الذي أضرم فيه النار، وهو يصرخ، “المنزل الذي لا يستطيع حماية ضيفنا لا فائدة منه بالنسبة لنا”. ثم أخذ رجاله وبدأ بالثورة لمدة عامين.

عززت هذه الثورة تصور وهوية الدروز كمحاربين قوميين عرب شجعان مناهضين للاستعمار، وهو أمر من شأنه أن يتناسب لاحقاً بشكل جيد مع دعاية حزب البعث المحيطة باستيلائه على السلطة في عام 1963.

ومن خلال هذه الزاوية يجب رؤية الانتفاضة الدرزية الحالية من أجل الشرف والكرامة. وبينما ينظر الكثيرون إلى الانتفاضة المستمرة على أنها خروج عن دعم الدروز الفاتر إلى حد ما للثورة السورية عام 2011، يرى العديد من الناشطين الدروز الذين خرجوا إلى الشوارع أنها ببساطة عودة إلى حركة الاحتجاج اللاعنفية في عام 2011.

بحسب باسمة العقباني، وهي موظفة حكومية متقاعدة من المحافظة، فإن “السويداء لم تكن سهلة الانقياد أبداً، لكن أشكال الاحتجاج اتخذت أشكالاً مختلفة مرت بشكل أو بآخر برشقات نارية سريعة، والتي للأسف ستتلاشى في نهاية المطاف لسبب أو لآخر”. وتؤكد باسمة، التي نشطت طوال العقد الماضي، أن دروز سوريا ببساطة لم يرغبوا في المشاركة في عنف الثورة السورية، حيث تضمن “سفك الدم السوري”، الأمر الذي دفع الكثير من شباب المحافظة إلى رفض الخدمة كمجندين في جيش الأسد. إذا خدموا، فلن يفعلوا ذلك إلا داخل منطقتهم.

بالنسبة إلى كنان البريحي، وهو ناشط وصحفي يبلغ من العمر 30 عاماً من السويداء، فإن الاحتجاجات التي بدأها هو وإخوانه الدروز “أعادت السوريين إلى جوهر ثورة 2011” وذكرتهم بأن “طريق الخلاص لا يمر عبر الإصلاح الاقتصادي، وأن القضية الرئيسية هي قبل كل شيء سياسية”. في حين أن البريحي لا ينكر أن المحفز الرئيسي لهذا الاحتجاج كان رفع الدعم الحكومي، إلا أن سكان السويداء لديهم مشكلة كبيرة مع نظام الأسد نفسه. وإلى جانب تشكيلته من “العصابات”، يستخدم النظام السويداء كمركز لتصنيع الكبتاغون (وهو أمفيتامين قوي بشكل خاص تم حظره رسمياً منذ عقود) وتصديره إلى الدول العربية المجاورة.

ووفقا لدراسة أجرتها “إيتانا“، وهي منظمة غير حكومية مستقلة مناهضة للأسد، فإن “ما يصل إلى 79٪ من إجمالي شبكة المخدرات في السويداء تابعة للمخابرات العسكرية، مقارنة ب 63٪ من إجمالي شبكة المخدرات في درعا“. وقد وسعت العديد من هذه العصابات المسلحة، التي يرعى بعضها حزب الله وإيران، نطاق عملها ليشمل أنشطة غير مشروعة أخرى مثل تهريب الأسلحة والاتجار بالبشر وحتى أخذ الرهائن للحصول على فدية. يؤكد البريحي أن العديد من الأشخاص الذين كانوا في السابق متوهمين بشأن قدرة نظام الأسد واستعداده للإصلاح قد انضموا الآن إلى الجماهير في المطالبة بإزاحته.

• على مدى العقود الأخيرة، انشق العديد من الدروز الموالين للأسد أو اختفوا ببساطة في الخلفية، حيث أدت المحاولات المتتالية لتقديم التماس إلى الحكومة السورية إلى وعود فارغة، ولم تنجح إلا في زيادة استياء المحافظة. جاءت نقطة الانهيار في تموز/ يوليو 2018، مع هجوم على السويداء من قبل تنظيم الدولة (داعش)، والذي خلف أكثر من 258 قتيلاً، بينما تم أسر 14 امرأة درزية وتم إطلاق سراحهن لاحقاً. وألقى غالبية الدروز، الذين ظل الكثير منهم على الحياد حتى ذلك الوقت، باللوم على النظام في تسهيل، إن لم يكن توجيه، هجوم تنظيم داعش من خلال نقل أسلحته الثقيلة من السويداء قبل أسابيع قليلة من الهجوم.

لقد أدى هجوم تنظيم الدولة «داعش»، فضلاً عن عوامل أخرى، إلى تحويل الدروز بالكامل، كما يراه شادي عزام. فر عزام، الذي كان من أوائل المعترضين على الخدمة العسكرية بدافع الضمير الذين رفضوا الخدمة في جيش الأسد، من سوريا في كانون الأول/ ديسمبر 2011 ويعيش في لبنان منذ ذلك الحين، على رأس منظمة “نون لبناء السلام“. لم يصدق عزام عينيه عندما رأى جيرانه وعائلته من قرية “الطيرة” غرب السويداء يخرجون إلى الشوارع وهم يهتفون مطالبين بإزاحة الدكتاتور. قبل بضع سنوات، اعتاد هؤلاء الأشخاص أنفسهم، بما في ذلك صهره وعائلته المباشرة، على وصفه بالخائن. الآن ولت تلك الأيام منذ فترة طويلة.

وبالمثل، يشعر الدروز في السويداء بالقلق من المحاولات المستمرة من قبل حزب الله وغيره من الوكلاء الإيرانيين للتوسع في أراضيهم، سواء لإنشاء قاعدة قوة سياسية أو لحماية الخطوط اللوجستية في جنوب سوريا، وهو تحد كان الدروز شديدي الخطورة في معارضته. على مدى السنوات القليلة الماضية، حاول حزب الله، باستخدام وكلاء دروزيين محليين، شراء الأراضي وإنشاء مجموعات شبه عسكرية تحت فرضية محاربة تنظيم الدولة، وجند بعض حلفائه اللبنانيين لهذا الغرض، ومن بينهم السياسيان الدرزيان وئام وهاب وطلال أرسلان. قبل بدء ثورة 2011، ذهب وهاب إلى القرية، مسقط رأس سلطان الأطرش، وزار قاعة الرسم (ديوان الضيوف) لحسن الأطرش في محاولة لتصوير الدروز السوريين على أنهم خاضعون تماماً للأسد وما يسمى بمحور المقاومة.

*مواد ذات صلة:

حسن الأطرش، سليل مباشر لسلطان باشا، هو ناقد صريح لنظام الأسد وكان غير مضياف بشكل غير عادي عندما طرد ضيفه اللبناني وأخرجه من منزله ومن القرية، الأمر الذي أدى لاحقاً إلى اعتقاله. دفعت هذه التهديدات الوجودية المختلفة الدروز إلى التراجع خطوة إلى الوراء، وإعادة تقييم التحديات العديدة التي يواجهونها وطلب المشورة من شيوخهم ورجال الدين.

وبالتالي، فإن الاحتجاج الدرزي يحظى بدعم مفتوح من المؤسسة الدينية للطائفة وزعيمها الروحي الأعلى، الشيخ “حكمت الهجري“، الذي حدد نظام الأسد كسبب لمحنة مواطنيه. ولم يتراجع الهجري، الذي كان يروج في السابق لخط مؤيد للنظام، عن إعلانه أن ” الصمت لا يعني الموافقة. لقد أثرت إجراءات الدولة وإجراءاتها على سبل عيشنا. لقد حان الوقت لمحاسبة أولئك الذين يتسببون في هذه الأضرار والذين يصدرون قرارات ظالمة ومدمرة، واقتلاعهم من أرضنا؛ كل غريب، كل المعتدي وكل كافر، قبل أن يسرقوا مواردنا.”لقد قدم الهجري، وهو واحد من ثلاثة رجال دين درزيين سوريين أقوياء، ويحظى باحترام وولاء كبيرين، الحافز الأقوى للعديد من الدروز الذين عادة ما يبقون في منازلهم عندما صدرت دعوات سابقة للاحتجاج. ونتيجة لذلك، ترى نورا عزام، الصحفية والعضو النشط في حركة الاحتجاج المستمرة، أن الدعم الشامل للهجري هو السبب الرئيسي وراء قيام المتظاهرين “بتغيير المطالب” واستبدال الدعوات إلى الخبز والماء بمطالب بتغيير النظام. يؤكد كل من عزام وعقباني، اللتان تنتميان إلى أجيال مختلفة من الناشطات، أن المشاركة النشطة لرفاقهن تتجاوز الاحتفالية، وتعبر عن الالتزام العميق لكل من العناصر العلمانية والدينية في المجتمع الدرزي بعدم ترك أي شخص وراء الركب، حتى أولئك الذين تعاونوا في الماضي مع النظام. وتؤكد عزام أنه إذا لزم الأمر، ” فإن النساء الدروز على استعداد لحمل السلاح، كما فعلوا في عام 2018، للدفاع عن أنفسهن وعائلاتهن من تنظيم الدولة (داعش) أو أي تهديد آخر، سواء كان أجنبياً أو محلياً.”

وكان نظراء الهجري الإقليميون في كل من لبنان وإسرائيل يدعمون موقفه بحذر. وشدد تأييدهم على وحدة الدروز ومطالبهم المشروعة، مع التأكيد على “جذورهم العميقة مع الأمة السورية”. وكان وليد جنبلاط، الذي يعتبر الزعيم السياسي البارز للدروز ومعارضاً قوياً لنظام الأسد، صريحاً بنفس القدر في التأكيد على الطبيعة الوطنية والشاملة للانتفاضة. ومع ذلك، كان السياسي اللبناني المخضرم حريصاً على عدم إصدار أي تصريحات من شأنها أن تثقل كاهل حركة الاحتجاج وتلقي المزيد من الاتهامات بالخيانة.

وقد سارع الكثيرون إلى فهم الدوافع الحقيقية للهجري، حتى أنهم أشاروا إلى أن تخليه عن نظام الأسد الغارق جاء بسبب الدعم الضمني من اللاعبين الدوليين والإقليميين، بدءاً من الأردن إلى المملكة العربية السعودية وحتى روسيا، الذين تخلوا ببساطة عن إحياء ما تبقى من الأسد. غالبية الدول العربية التي قبلت التطبيع مع نظام الأسد في الماضي القريب فعلت ذلك مع افتراض صريح بأن النظام سيحد من إنتاج وتصدير المخدرات إلى بلدانها، وربما يفكر في الحد من النفوذ المتزايد لإيران وفيلق الحرس الثوري. ومع ذلك، فقد انقضت أشهر منذ بدء عملية التطبيع ولم يتم اتخاذ أي خطوات ملموسة نحو إنفاذ قوانين المخدرات، مما دفع دولاً مثل الأردن والمملكة العربية السعودية إلى مضاعفة قرارها، وبالتالي دعم دروز السويداء في انتفاضتهم.

وفي حين لا توجد أدلة دامغة تدعم هذه النظريات، فمن المؤكد أن الهجري أصبح أكثر صراحة بعد الإحراج الذي سببه له النظام في تفاعلاته مع شعبه. في مناسبات متعددة، استخدم الحجري رأسماله الأخلاقي لنزع فتيل الاحتجاجات السابقة أو ببساطة صاغها على أنها دعوات داخلية للإصلاح، ولكن هذه المرة، فإن لهجته ورسائله، وفقاً للنشطاء الذين زاروه، بعيدة كل البعد عن التصالحية تجاه الأسد وشركائه.

• وفي صدى للإهانة الفرنسية للسلطان باشا قبل قرن تقريباً، امتنع الأسد عن معاقبة رئيس مخابراته العسكرية الإقليمية، العميد لؤي العلي، الذي أهان الهجري خلال مكالمة هاتفية، مما دفع الأخير إلى إنهاء المحادثة فجأة. لم يتم توبيخ العلي، وهو عضو في الطائفة العلوية التي ينتمي إليها الأسد. كما أنه لم يقدم اعتذاراً علنياً، وهو أمر لا يغتفر في التقاليد القبلية للدروز وسوريا.

في المرحلة الأولى من الاحتجاجات الحالية، مارس نظام الأسد ضبط النفس وامتنع عن استخدام القوة المميتة لقمعها، ولجأ بدلاً من ذلك إلى شبكاته الإعلامية وأبواقه لتشويه سمعة المتظاهرين والإيحاء بأن الاحتجاجات هي من عمل أجهزة الاستخبارات الأجنبية، وهي جزء من مؤامرة عالمية دبرها الغرب ضد الشعب السوري، و بطبيعة الحال، “إسرائيل”.

لكن في 13 أيلول/سبتمبر، غيّر النظام أساليبه وفتح النار على الحشود المحتجة أمام مقر حزب البعث في السويداء، ما أدى إلى إصابة عدد منهم. ونتيجة لذلك، انتقد الهجري النظام. وبينما منع أي إراقة للدم السوري، ذهب إلى حد مطالبة الدروز بحمل السلاح ضد أولئك الذين يرغبون في إيذائهم. وفي حديثه إلى حشد كبير، أمر الهجري الدروز “بإبقاء بنادقكم لامعة ونظيفة مثل العروس الجميلة ومقفلة ومحملة، ولكن لا تطلقوا الطلقة الأولى، ولا تفعلوا ذلك إلا دفاعاً عن النفس”، وذهب إلى أبعد من ذلك لإعلان الجهاد (الحرب المقدسة) ضد حزب الله والميليشيات الإيرانية، التي وصفها الشيخ الدرزي بأنها “قوات احتلال لا نتغاضى عنها في أي مكان على الأراضي السورية”.

وعلى هذا المنوال، ربما تكون النقطة الرئيسية التي يجب أخذها في الاعتبار من الانتفاضة الدرزية ضد الأسد هي تحطيم الأسطورة التي روج لها النظام منذ أيام والد بشار بأنه دولة قومية علمانية حديثة توفر الحماية والحقوق للأقليات ضد هيمنة الإسلام السني ومظاهره السياسية المختلفة. ووفقاً لهذه الرواية، فإن حزب البعث العلماني، تحت قيادة آل الأسد، هو الحامي الوحيد للدروز والشيعة والعلويين والمسيحيين وحتى الموارنة في لبنان. حتى أن مؤيدي هذا الاتحاد يمتدون إلى افتراض أن إسرائيل، كدولة يهودية، هي عضو عضوي في هذا التحالف وتستفيد من وجود نظام علماني يحمي حدودها من البديل السني الراديكالي المفترض.

لم يكن دروز سوريا يوماً عنصرا فاعلاً في تحالفات الأقليات هذه، لكنهم امتنعوا عن تحدي خطاب النظام، ولفترة من الوقت، كان النظام حريصاً على عدم استخدام القوة أو الترهيب ضدهم، محاولاً بدلاً من ذلك تحييد أي شكل من أشكال الاحتجاج من خلال منحهم شكلاً من أشكال شبه الحكم الذاتي ومحاولة رشوتهم بالإعانات الاقتصادية. التدابير التي لم تتمكن في نهاية المطاف من الحفاظ عليها.

لم يلجأ نظام الأسد إلى العنف لعدة أسباب واضحة. فقد استنفدت قواتها المسلحة النظامية، فضلاً عن الجماعات شبه العسكرية، وأثرت المصاعب الاقتصادية على معنوياتها وروحها القتالية. والأهم من ذلك، لا يستطيع الأسد تعبئة جيشه، كما فعل ضد المسلمين السنة، لأن مهاجمة أقلية دينية، وخاصة أقلية مثل الدروز، ستنهي رسمياً وصايته على الأقليات، وقد تتسبب أيضاً في أن يهب دروز لبنان، والأهم من ذلك إسرائيل، لمساعدة إخوانهم السوريين. على عكس الطريقة التي تعامل بها نظام الأسد مع السنة المنشقين في حمص وحلب وإدلب وفي جميع أنحاء سوريا، فإن استخدام فرق الموت والأسلحة الكيميائية والبراميل المتفجرة لمعاقبة الدروز ليس خياراً. لكن هذا لا يعني أن استخدام العنف غير مطروح على الطاولة.

بعد فشله في إبقاء الدروز تحت السيطرة، لجأ نظام الأسد إلى مجموعة من الحيل تتراوح بين تخويف الدروز من تنظيم الدولة (داعش) إلى اتهام المتظاهرين ببساطة بالتطلع إلى استنساخ الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا التي تديرها الأقلية، والتي تخضع لسيطرة قوات سوريا الديمقراطية، والتي انفصلت فعلياً عن الجمهورية السورية. ويؤكد حسن الأطرش أن مثل هذه الاتهامات لا تحمل أي معنى، لأن دروز سوريا لديهم شعور قوي بملكية سوريا الحديثة ويعتبرونها “نتاج الدروز ونضالات السلطان باشا الذي وحد سوريا تحت راية الثورة”.

ويؤكد الأطرش أيضاً أنه في حين أن هناك قسماً صغيراً من الدروز أقاموا روابط رسمية مع قوات سوريا الديمقراطية، فإن عقلية غالبية المتظاهرين لا تقبل أي شكل من أشكال الانفصال. وبالمثل، بالنسبة لبريحي، فإن مثل هذه الدعوات غير واقعية، لأن البنية التحتية الاقتصادية والسياسية غير موجودة. كما لا توجد أي شهية للدروز لمثل هذه المغامرة المحفوفة بالمخاطر. ووفقاً للبريحي، يرغب الدروز ببساطة في العيش في ظل نموذج حكم محلي لامركزي قابل للتطبيق، وهو مفهوم مكرس في قوانين وممارسات الجمهورية السورية.

كما يدافع الأطرش عن انتفاضة شعبه باعتبارها غير طائفية، قائلاً: “إنها ترغب في إنقاذ البلد بأكمله، وليس السويداء فقط”. وبينما يتهم نظام الأسد الدروز بالطائفية في رفع رايتهم ذات الألوان الخمسة خلال التظاهرات، يصر الأطرش بشكل لا لبس فيه على أن هذه الراية هي مجرد أداة للوحدة، لأنهم يرغبون في تجنب استخدام علم النظام أو علم الثورة، حتى لا يتسببوا بأي نوع من الشقاق بين صفوف المحتجين.

على الرغم من المخاطر الوشيكة التي يشكلها كل من نظام الأسد وتنظيم الدولة على الانتفاضة، يتفق العديد من الناشطين على أن التحديات الحقيقية تكمن في الانتفاضة نفسها. ومع اقترابها من مرور شهرين، فإن الاحتجاجات معرضة لخطر التورط بسبب المطلب “غير الواقعي” المتمثل في الإطاحة بالأسد، وبالتالي من المرجح أن تظهر علامات الخلاف وتؤدي في النهاية إلى انهيار الحركة. ومما يزيد من شؤم هذا الخوف حقيقة أن نظام الأسد لديه على الأرجح موالون يتربصون في الداخل، في انتظار الوقت الأمثل لضرب وتحويل مسار حركة الاحتجاج. لذلك، فإن التحدي الحقيقي للمضي قدماً هو أن تولد القيادة شعاراً يمكن للجميع الالتفاف حوله، وهو موضوع من شأنه أن يسمح للحركة بالتوسع لتشمل جميع قطاعات الدروز.

وبالمثل، في حين يحتاج الدروز إلى التأكيد على استمرارية الاحتجاج السلمي لعام 2011 في انتفاضتهم المستمرة، فإنهم بحاجة أيضاً إلى تجاوز هذا الإطار التقليدي وإدراك أن الأوضاع الإقليمية والعالمية قد تغيرت، وأن حركة الاحتجاج تحتاج بالتالي إلى إنشاء شبكة صلبة، تضم عناصر مختلفة من الشعب السوري. وأيضاً لتأمين الحماية القانونية – وقبل كل شيء – الحماية العسكرية للمجتمع الدولي. وبطبيعة الحال، يخشى الناشطون الدروز أو ربما يشعرون بالحرج الشديد من الاستفسار علناً عن موقف إدارة بايدن في حالة وقوع هجوم محتمل في المستقبل ضد السويداء. تقع القاعدة العسكرية الأمريكية في التنف على بعد أقل من 100 ميل ويمكن أن تكون رادعاً قوياً ضد أي محاولة من قبل الأسد أو الدولة لمعاقبة الدروز على انتفاضتهم.

التحدي الجوهري المهم الآخر للدروز هو إدراك أنهم ليسوا وحدهم الذين يطالبون بحياة كريمة وشرف وأن يعيشوا في أمة تحكمها سيادة القانون، وليس أهواء طاغية وأوليغارشيته (حكم الأقلية). الحياة والحرية والسعي وراء السعادة هي قيم مشتركة بين غالبية السوريين وجيرانهم. لا يمكن أبداً حماية هذه ما لم يتم وضع رؤية استراتيجية طويلة الأجل تشمل شرائح أخرى من الأمة السورية موضع التنفيذ.

إن مصير الانتفاضة الدرزية الحالية محفوف بالمخاطر ومن المستحيل التنبؤ به، ولكن من الواضح أن السويداء، التي كانت على مدى العقود الستة الماضية سهلة الانقياد، إن لم نقل متواطئة مع آل الأسد، قد تخلت الآن عن أي اعتقاد بأن كرامتها وشرفها يمكن حمايتهما من خلال ما يسميه الأسد دولة.

عندما يقال ويفعل كل شيء، فإن 12 عاماً من المعارضة والعيش في طي النسيان قد ولدت جيلاً من الشباب الدروز المحصنين ضد خيط القومية العربية الذي يروج له حزب البعث، وضد السرد الذي يساوي بين سوريا الحديثة ووالدها المؤسس، حافظ الأسد، وما يسمى بخليفته “الشرعي” بشار. أكثر من أي وقت مضى، يتردد صدى صوت عبد الباسط الساروت، زعيم من المعارضين وهو أيقونة في الثورة، الذي مات وهو يقاتل من أجل الحرية والتغيير، في شوارع وقرى السويداء: “سوريا تريد الحرية، يا بشار حان وقت الرحيل”. لقد حلت صورة السلطان باشا الأطرش محل تماثيل الأيديولوجية البعثية العتيقة – وهي حقيقة مشؤومة لا يمكن للأسد وحلفائه الإيرانيين تجاهلها ببساطة.