*ميثاق: تقارير وأخبار
ترجمة الميثاق ـ المصدر”New Lines Magazine“
إن التفجير الأخير في كنيسة مار الياس بدمشق جاء بعد تحذيرات تم تجاهلها لفترة طويلة، ولم يؤد رد فعل الدولة حتى الآن إلا إلى تعميق انعدام الثقة.
بدأ الأمر بمشاجرة عند مدخل كنيسة مار إلياس للروم الأرثوذكس المزدحمة في الدويلعة، وبعدها أطلق رجل يرتدي زيًا عسكريًا فضفاضًا النار صارخًا: “يا خنازير”. هرع المصلون لإيقافه، دون أن يدركوا أنه يرتدي سترة ناسفة. تجمع مائتان وخمسون شخصًا داخل الكنيسة – يرتدون أفضل ملابسهم، ورؤوسهم منحنية للصلاة – عندما دوى الانفجار في الكنيسة.
في هذه المنطقة المكتظة بالسكان، والتي تقطنها الطبقة العاملة، على الطرف الشرقي من دمشق، أدى الانفجار الذي وقع أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي يوم الأحد إلى مقتل أكثر من عشرين شخصًا وإصابة أكثر من خمسين آخرين، وترك الدماء تسيل على الأرض، وتناثرت الجثث بين الأيقونات المكسورة والأسقف المتفحمة فوق الصلبان المتساقطة.
حطم الهجوم قلوب الأهالي في حيٍّ يسكنه مجتمع مسيحي متماسك، حيث تربط العديد من العائلات روابط الدم أو الزواج. قالت آنا، وهي طالبة تبلغ من العمر 19 عامًا تعيش في دويلعة وشهدت المأساة: “كل شخص هنا هو ابن عم أحدهم”. وأضافت: “عندما يموت شخص، نشعر جميعًا وكأننا نفقد جزءًا من أنفسنا”.
“مزق الانفجار الناس المحتشدين. رأيت شبابًا وجيرانًا يقفزون لإيقافه، لكنهم لم يتمكنوا. أصيب الناس بالصدمة عندما حدث ذلك – العديد من الضحايا كنّ من النساء اللواتي كنت أراهن في الكنيسة كل يوم أحد”.
في أعقاب الكارثة، اضطرت عائلات في الدويلعة، وهو حي فقير يواجه بالفعل ضائقة اقتصادية خانقة، إلى جمع التبرعات الجماعية لمجرد دفن موتاهم. في مكان يمتزج فيه الإيمان بالفقر، كان الحداد ثمنًا باهظًا.
قالت آنا إن حوادث وقعت في المنطقة قبل الهجوم. “قبل أشهر فقط، عندما توقفت سيارة أمام الكنيسة نفسها تُروّج للتبشير الإسلامي، ردّ السكان بعنف، ما دفع المجموعة إلى الفرار، وانتشرت مقاطع فيديو للمواجهة لاحقًا على الإنترنت. ومنذ ذلك الحين، واجه أفراد المجتمع تهديدات على وسائل التواصل الاجتماعي.”
بالنسبة للسلطات السورية المؤقتة، تُمثّل هذه الحادثة الدموية تحديًا آخر للتماسك الاجتماعي في أعقاب مجازر طالت أفرادًا من الطائفة العلوية، التي ينتمي إليها الديكتاتور المخلوع بشار الأسد، في المناطق الغربية من البلاد، واشتباكات مع مقاتلين دروز في الجنوب وفي مدينة جرمانا ذات الأغلبية الدرزية على أطراف العاصمة.
بعد هجوم 22 يونيو/حزيران، تحركت الحكومة السورية بسرعة. أدان “الرئيس” أحمد الشرع الهجوم في بيان، قائلاً: “نعدكم… بأننا سنعمل ليل نهار، مستنفرين جميع أجهزتنا الأمنية المتخصصة، للقبض على كل من شارك وخطط لهذه الجريمة النكراء وتقديمهم للعدالة”. وأضاف أن الهجوم “يذكرنا بأهمية تضامن ووحدة الحكومة والشعب في مواجهة كل ما يهدد أمن واستقرار وطننا”.
لاحقًا، ألقت وزارة الداخلية باللوم في التفجير على “سرايا أنصار السنة”، وهي خلية نائمة مرتبطة بتنظيم الدولة (داعش)، لم تكن معروفة بشكل كبير، مما أثار تساؤلات حول أصولها ودوافعها وعلاقاتها المحتملة بشبكات جهادية أخرى. وقالت الوزارة إنه تم الكشف عن الخلية في مداهمات نُفذت بالتعاون مع المخابرات العسكرية.
قال وزير الإعلام السوري حمزة مصطفى: “هذا العمل الجبان يتنافى مع قيم المواطنة التي تجمعنا”. وأضاف: “لن نتراجع عن التزامنا بالمواطنة المتساوية، ونؤكد تعهد الدولة ببذل كل جهد ممكن لمكافحة التنظيمات الإجرامية وحماية المجتمع من كل اعتداء يهدد أمنه”.
ومع أن الحكومة السورية أدانت التفجير وتعهدت بتقديم الجناة للعدالة، إلا أن العديد من المسيحيين يريدون أكثر من مجرد إدانة، وينظرون إلى القضية على أنها أعمق من هذه المأساة تحديدًا، مشيرين إلى انعدام الثقة بالسلطات.
حضر ناشطون سوريون من دوما وداريا وحمص وإدلب الجنازة لتقديم واجب العزاء. وقد مثلوا، إلى جانب سوريين عبّروا عن صدمتهم وتعازيهم عبر الإنترنت وحضورهم الشخصي، مجتمعات من مختلف الأطياف الاجتماعية والدينية في البلاد، في بادرة تضامن تُلهم الأمل في أن هذا العنف مُدان ومُستنكر بشكل قاطع من قِبل جميع السوريين. وقد تركت المشاهد السوريين في حالة صدمة، حيث انتشرت مقاطع فيديو وأخبار الهجوم عبر رسائل واتساب، وأصبحت مصدر رثاء في المنازل والعلن. وتعبيرًا عن الحزن والغضب الجماعي، أعلنت الحكومة الحداد الوطني لمدة ثلاثة أيام. وانضمت الناشطة سيلين قاسم إلى الأصوات العديدة التي عبّرت عن صدمتها من هذا العمل: “رحم الله جميع الشهداء وصبر أهلهم. ورزق الله المصابين الشفاء العاجل والصبر لهذا الشعب المنهك. ولعن الله كل من لم يرضَ بسفك الدم السوري”.
قال القس رومانوس بغدان، راعي كنيسة القديس باييسيوس في جرمانا، لموقع نيو لاينز: “ترفض الكنيسة هذه المجزرة، ليس فقط باعتبارها جريمة ضد المسيحيين، بل ضد الشعب السوري بأكمله. لطالما كانت سوريا بلد الحرية والمعرفة والثقافة. ما حدث غريب عن قيمنا، وبعيد كل البعد عن أخلاق مجتمعنا. يهدف هذا الفكر المتطرف إلى إثارة الكراهية والانقسام بين السوريين، وزرع الفتنة الطائفية التي قد تؤدي إلى حرب أهلية، وهو أمر نرفضه رفضًا قاطعًا ونبتعد عنه تمامًا”.
وأضاف بغدان: “كنا نأمل في اهتمام رسمي أكبر. لقد كان هجومًا إرهابيًا ضخمًا أودى بحياة ما لا يقل عن 22 شهيدًا وخلّف أكثر من 50 جريحًا في المستشفيات. ومع ذلك، لم يزر أي مسؤول حكومي رفيع موقع التفجير أو يحضر صلاة الجنازة. حتى البيان الرسمي الصادر عن السلطات لم يكن كافيًا – فقد فشل في التعبير عن خطورة الحادث، ولم تُقدَّم كلمة تعزية واحدة للمجتمع المسيحي أو لعائلات الضحايا”.
هند قبوات، وزيرة الشؤون الاجتماعية والعمل في سوريا والتي تعد المرأة المسيحية الوحيدة التي تشغل منصب وزاري في حكومة سوريا، زارت الموقع في أعقاب الهجوم مباشرة. وكان من الواضح أن قبوات كانت متأثرة بالمشهد. كما حضر المحافظ دمشق، ماهر مروان، وعدد من النواب على الرغم من غياب أعلى الشخصيات السياسية والأمنية. لكن الأكثر ملحوظًا بالنسبة للجالية المسيحية المكلومة كان غياب وزير الداخلية ووزير الخارجية الشعبي، أسعد الشيباني.
- ما تلا ذلك كان عرضاً علنياً للتوترات الاجتماعية والدينية في سوريا. شكر البطريرك اليوناني الأرثوذكسي في أنطاكية، يوحنا العاشر، وهو زعيم مُحبب في المجتمع المسيحي، الرئيس السوري على مكالمته الهاتفية للتعزية، لكنه ألحق اللوم على الحكومة بشأن الهجوم. “نحن ممتنون لمكالمة الهاتف. لكن الجريمة التي وقعت أكبر قليلاً من ذلك.””نحن كمسيحيين لا نريد من أحد أن يذرف دموع التماسيح من أجلنا. … الجريمة البشعة التي وقعت أمس في كنيسة مار إلياس هي الأولى [من نوعها] في سوريا منذ مذبحة دمشق عام 1860، الأولى منذ 1860، ولا نقبل أن تحدث في أيام الثورة وخلال فترة حكمكم الموقرة [في الحكومة].”
عكس الخطاب الحماسي مشاعر شريحة واسعة من المسيحيين في سوريا، ولقي استحسان الجماهير الحزينة، حتى مع انقطاع بثه على التلفزيون السوري الرسمي. وساد السواد شاشات التلفزيون بعد أن ألقى البطريرك باللوم على دمشق. لكن الرمزية لم تغب عن المشاهدين: فالدولة، على ما يبدو، كانت أكثر اهتمامًا بإدارة الانطباعات من احترام الحزن.
لم يحدث التفجير المأساوي لكنيسة مار إلياس من فراغ، بل هو جزء من سياق أوسع. إنه أحد أعراض ما يحدث عندما تُجبر دولة ما بسرعة على خوض مرحلة انتقالية صعبة دون رقابة أو مصالحة أو هياكل أمنية مناسبة. في بعض الحالات، استغل المتطرفون الانفتاح للتحرك، وإعادة تنظيم صفوفهم، وكما رأينا الآن، للهجوم.
منذ تحرير البلاد من نظام الأسد في ديسمبر/كانون الأول، دخلت البلاد مرحلةً ديناميكيةً ومعقدةً. ولأول مرة منذ سنوات، أصبح بإمكان الناس التنقل بحريةٍ أكبر بين المحافظات. وشهدت دمشق وصولَ شريحةٍ واسعةٍ من المجتمع: مسيحيون، وعلويون، وسكانٌ سابقون من إدلب، وأعضاءٌ في فصائلٍ متطرفة، ومقاتلون أجانب كالشيشان والأويغور، وحتى فلول النظام المتسكعين وآخرون كانوا معزولين سابقًا. ما برز هو سوريا جديدة: هشة، وغير مستقرة، ومليئةٌ بالحنين إلى الماضي، وتحاول إعادة بناء نفسها.
وأضاف بغدان: “كنا نتوقع المزيد، خاصةً في بلدٍ يدّعي انتصار ثورته، ويدافع عن الحرية والانفتاح واحترام الآخرين. للأسف، لم تتجلى أيٌّ من هذه القيم في أعقاب هذه المأساة”.
أمضى نظام الأسد عقودًا في بثّ الخوف في قلوب المسيحيين وغيرهم من الأقليات في سوريا، مُحذّرًا إياهم من أن سقوط النظام سيؤدي حتمًا إلى سيناريو كارثيّ مليء بصراع الجماعات الإسلامية المتطرفة، حتى أنه روّج لـ“الحرب على الإرهاب” التي تقودها الولايات المتحدة كذريعة للقمع الداخلي وقتل وإخفاء مئات الآلاف من المدنيين السوريين قسرًا. وقد ساهمت هذه الاستراتيجية الساخرة في خلق المزيد من الانقسام وحواجز الخوف بين المجتمعات، معززةً المشاعر التي تتجلى مع أي حادث.
يوضح بغدان أن المسيحيين هنا باقون: “فلماذا يحاول البعض الآن الإيحاء بأننا لا ننتمي إلى هذا البلد؟ هل نحن غرباء أم ضيوف؟ نحن أهل هذه الأرض الأصليون. لسنا زوارًا. هذا وطننا – وهذه هي رسالة كل مسيحي يرغب في العيش هنا بكرامة وأمان”.
*مواد ذات صلة:
يتسم المشهد الجديد في سورية بتنافس أجندات اجتماعية وطائفية وأيديولوجية، تتنافس على تشكيل سياسات البلاد وتوجهاتها. فجأةً، أصبح الناس من خلفيات متباينة للغاية – دينية وسياسية – جنبًا إلى جنب في البلدات والمدن، وحتى في دور العبادة. ومع هذا الاختلاط، نشأ الاحتكاك. لقد شهدنا نوعًا من الصدمة الثقافية، وصراعًا في الرؤى العالمية والمعتقدات والولاءات. ومن نواحٍ عديدة، تمر سوريا اليوم بمرحلة انتقالية، ليس سياسيًا أو اقتصاديًا فحسب، بل اجتماعيًا – وأحيانًا عنيفًا.
في حماة، وهي مدينة وسط سوريا تتضاءل عدد سكانها المسيحيين، ترسخ الخوف، وتضخمت المشاكل العرقية أكثر مما كانت عليه في دمشق. وصف داني مقدسي، 24 عاماً، من حي المدينة ذات الأغلبية المسيحية، الهجوم بأنه “كابوس اعتقدنا أننا تركناه وراءنا“، مضيفاً: “لم يتبق سوى حوالي 4000 مسيحي في حماة. لقد نجونا من الحرب والتطرف والحصار. الآن، بعد كل شيء، التعرض للهجوم في الكنيسة، في الصلاة، هو شيء آخر تماماً. إنه هجوم على وجودنا “.
في أعقاب الهجوم الانتحاري مباشرة، أوقفت المجتمعات المسيحية في حماة جميع التجمعات العامة. “بالنسبة للمتطرفين، نحن لسنا رفاقا سوريين. نحن كفار. هذه طريقة مرعبة يمكن رؤيتها“.
نريد الحماية، لا التعزية. نريد أن نشعر بالأمان عند الصلاة. نريد أن يكبر أطفالنا دون خوف،” أضاف. “سوريا بلدنا. كنا هنا قبل الإسلام. ننتمي إليها كأي شخص آخر. نريد فقط أن نعيش بسلام – أن ندفن موتانا بسلام، وأن نصلي بسلام، وأن نبقى متجذرين في الأرض التي ربتنا.”
كان من أبرز أسباب موجة الغضب عدم تعاطف السلطات، التي وصفت القتلى بـ”القتلى” بدلًا من “الشهداء“. قال مقدسي: “كان ذلك مؤلمًا. لقد أثار غضبًا كبيرًا. صحيح أنهم عثروا في النهاية على الخلية المسؤولة عن الهجوم، لكن الثقة لا تعود بهذه السرعة. سيستغرق الأمر وقتًا حتى نشعر بالأمان مجددًا.”
على الرغم من التهديدات المتزايدة، يتذكر مقدسي جيرانه من الطائفة السنية الذين كانوا يتدخلون للمساعدة في كثير من الأحيان – وهو تذكير بأن الانقسامات السورية ليست كلها طائفية. “كانوا يحاولون منع القوى الخارجية من إثارة المشاكل في حماة. نشأنا جميعًا معًا. لكن الأمور كانت تتغير ببطء.”
ويأتي الهجوم في وقت تواجه فيه سوريا صعوبات اقتصادية متزايدة وزيادة الهجرة ويأس متزايد. قد يدفع المزيد من المسيحيين، وهم أقلية آخذة في التناقص أصلًا، إلى التفكير في الرحيل. لكن بالنسبة لآخرين، فقد زاد هذا من تعلقهم بوطنهم.
يطالب القادة المسيحيون وأفراد المجتمع بمزيد من الحماية والمساءلة. يشعر الكثيرون أن التهديدات والاستفزازات في الأشهر الأخيرة، بما في ذلك تخريب المقابر والرموز الدينية، لم تؤخذ على محمل الجد. وقال مقدسي “في إحدى المقابر هنا في حماة تم تدمير الصلبان وتدنيسها”. “لم يحدث شيء. لم يتم القبض على أحد. يبدو الأمر كما لو أننا لا نهمون “.
“في منطقتنا، كانت بعض السيارات المتوقفة أمام منازل المسيحيين مفخخة. كان الأمر مرعبًا. لكن يجب أن أقول إن جيراننا السنة وقفوا دائماً إلى جانبنا”، معرباً عن أسفه لحوادث أخرى كان من المفترض أن تكون علامات تحذير واضحة للسلطات.
أُحرقت شجرة عيد الميلاد في السقيلبية. وبدأت النساء يتعرضن للمضايقات لمجرد سيرهن في الشارع دون حجاب. لم تكن الأمور هكذا في السابق، كما قال.
وضعت تهديدات جماعات غامضة بتفجير الكنائس السلطات الجديدة في سوريا تحت ضغط شديد. يتعرض النسيج الاجتماعي للبلاد، شديد التنوع والهش أصلًا، لاختبار حقيقي. تكمن مشكلة دمشق في أن هذه الجماعات لا تحتاج إلا إلى نجاح واحد أو اثنين لإحداث زعزعة استقرار حقيقية. لقد شكّلت سنوات من “رهاب الإسلام” الذي تقوده الدولة، والذي روج له النظام البعثي القديم لتأجيج الخوف وتبرير قبضته على السلطة، طريقة تفكير العديد من السوريين. بالنسبة للأقليات، على وجه الخصوص، يأتي الخوف سريعًا. وهجمات كهذه تزيد الأمر سوءًا.
يدعو مؤيدو الدولة السورية إلى اتخاذ إجراءات سريعة وواضحة. وهناك ضغوط متزايدة للقضاء على أي مساحات يمكن للجماعات المسلحة أو المتطرفة أن تنشط فيها. وتشمل هذه الجماعات فلول تنظيم الدولة، وسرايا السنة، وغيرها من الجهات الفاعلة العنيفة التي لا تزال تعمل بتكتم. ويكمن القلق في أنه إذا تُركت هذه الجماعات دون رادع، فإنها ستشكل خطرًا متزايدًا على الاستقرار الوطني، وستقوض الثقة الدولية بالحكومة الجديدة.
ظلت معظم الطوائف المسيحية على الهامش إلى حد كبير خلال الصراع الذي استمر 14 سنة، وكثيرًا ما دفعت ثمن حيادها. وكما أوضح مقدسي: “الكثير من تجار الذهب والمجوهرات في حماة مسيحيون. في عهد نظام الأسد، اعتُقل العديد منهم وأُرسلوا إلى فرع الخطيب في دمشق”.
لم يُفرّق قمع نظام الأسد بين الجماعات. كانت أولوياته هي بقائه واستخراج الموارد من السكان.
“أُلقوا في الحبس الانفرادي حتى دفعوا فدية، ليس لأنهم ارتكبوا أي خطأ، بل لأن النظام كان بحاجة إلى المال. لقد عانينا لسنوات. لم يكن أحد منا يحب ذلك النظام. شعرنا بالارتياح عندما سقط. كنا مستعدين لشيء أفضل”، قال مقدسي.
تعمل الحكومة الحالية في دمشق تحت رقابة عامة أشد، حيث تسمح البيئة الآن بحرية أكبر للتعبير عن الرأي مقارنة بالفترة السابقة. على مدار الأشهر الستة الماضية، شهدت سوريا انخراطًا متجددًا من الخارج، ورفعًا جزئيًا للعقوبات الأمريكية، وإعادة فتح الحدود. وقد رافقت هذه التطورات بوادر انتعاش اقتصادي وشعور أكثر وضوحًا بالحرية المدنية. لكن التهديدات المستمرة للسلامة العامة لا تزال تشكل عقبة رئيسية.
لا تستهدف هذه التهديدات الأقليات مثل المسيحيين فحسب، بل تُشكِّل أيضًا تحديًا لمصداقية الدولة نفسها على نطاق أوسع. قال مقدسي: “في الأشهر الستة الماضية، شهدنا تحسُّنًا أمنيًا خلال الأعياد الدينية. كانت الدوريات حاضرة، وأبعدت العناصر السيئين. منذ تفجير الدويلعة، كان هناك تواجد دائم للشرطة في منطقتنا. وهذا أمر نقدِّره، وهو دليل على أنهم يأخذون الأمر على محمل الجد الآن. لكن الحقيقة هي أنه من المحزن أننا نحتاج إلى هذا النوع من الحماية أصلًا”.
ساعدت الإجراءات الأمنية في الحفاظ على قدر من ثقة الجمهور. ولكن مع استمرار نشاط العديد من الجماعات المسلحة المجهولة أو المهمشة في جميع أنحاء البلاد، والعديد منها ساخط في أعقاب الانتقال من الثورة إلى الدولة الرسمية، لا يزال هناك خطر كبير من الاضطراب. لا تزال هذه الجماعات تُشكِّل بيئة خصبة للتجنيد المحتمل من قِبل جهات تسعى إلى زعزعة استقرار النظام الاجتماعي الهش في سوريا.
يُنظر على نطاق واسع إلى الهجوم الأخير على كنيسة مار إلياس على أنه اختبارٌ لقيادة الشرع. ومن المتوقع ألا يقتصر رد المسؤولين على تعزيز الإجراءات الأمنية فحسب، بل أن يدرسوا أيضًا كيفية السماح لهذه التهديدات بالتزايد. ومن المرجح أن يتطلب احتواء المخاطر المستقبلية نهجًا شاملًا، يشمل تفكيك أي شبكات، بغض النظر عن انتماءاتها، تُقوّض السلامة العامة والثقة.
